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陰陽(yáng)與五行的關(guān)系

陰陽(yáng)屬于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)立論的基礎。陰陽(yáng)與五行屬于形式與內容的關(guān)系。就是指無(wú)論陰的內部或陽(yáng)的內部包括陰陽(yáng)之間都具備著(zhù)木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關(guān)系。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，即陰陽(yáng)的內容是通過(guò)木火土金水物象反映出來(lái)的，五行屬于陰陽(yáng)內容的存在形式。如宇宙無(wú)邊無(wú)際，但在地球這個(gè)視角其相互對立的兩個(gè)方面就是天地，天地的空間就是通過(guò)東南中西北顯示出來(lái)的。中醫學(xué)認為氣血是構成人體的基本生理物質(zhì)，那么，氣血在生理活動(dòng)中又是通過(guò)什么方式體現出來(lái)的呢？只要我們具備這樣的理論思維，這些過(guò)去在中醫學(xué)中還未曾明確提出過(guò)的問(wèn)題，在現有的中醫理論中就能找到明確的（具體見(jiàn)劉玉珍老師《中醫生理病理系統論》相關(guān)論述）。理論是實(shí)踐的向導這句話(huà)juedui是真理。也能彰顯出劉玉珍老師在發(fā)明了四柱太陽(yáng)律、月亮律的基礎上又能開(kāi)創(chuàng )出六柱預測學(xué)，開(kāi)辟利用中醫藥調控人體節律達到趨利避害的新領(lǐng)域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于劉玉珍老師雄厚的傳統文化功底，比他人最先掌握我們中華民族祖先把矛盾利害關(guān)系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術(shù)，破解了陰陽(yáng)五行的千古之謎，真正把握其真諦。 我們中華民族祖先在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中采用的邏輯物化思維藝術(shù)，不僅在人類(lèi)的認識史上空前絕后，具有無(wú)可復加接近juedui真理的水準，所借用的物化也相當貼切，幾乎可以以假亂真。之如此，對數千年來(lái)人們?yōu)槭裁匆恢敝皇窃谒奈锘锷献鑫恼乱簿筒浑y理解了。