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清朝錢(qián)泳《履園叢話(huà);營(yíng)造》：“凡造屋必先看方向之利不利，擇吉即定，運土平基。”清趙廷棟《地理五訣》卷一：“一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”舊題南唐何溥《靈城精義》卷下：“龍以為主，穴以向為尊，水以向而定，向以局而分。”《注》：“此以水與穴皆以向為重。凡論氣者不可不論向也。凡葬法內之乘氣，一以為主，亦以正五行為主，別無(wú)他門(mén)。若坐穴立向，則雖內以首，水自寅艮來(lái)，由戌干去，若以雙山五行屬木，則沖破胎養，以正行屬水，則沖破冠帶，俱不合度，當立丙丁向，則水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴在戌，用可收艮之水而發(fā)福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，從入而成，至山向而折之，乃漏道，則生成之局非人為也。故古人定向在于收局，當用雙山定之，如卯龍巽庚，水朝金局也，出艮方則金氣己成，當立庚向，蓋從煞正為迎神通煞之法。....昔人云：無(wú)絕水有絕向。蓋山水已結，未有不可用者，或水有不合，當于向上轉移而消之。自古立向消水有許多法度，非以滋后人之惑，只是今人有個(gè)法度，以合山川之性情，不至拂逆而有敗地耳。

　　堪語(yǔ)術(shù)語(yǔ)。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水并為相地術(shù)五大要項。術(shù)家認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤(pán)占測，而以地形坐向為先條件。 反映在運盤(pán)上，山與向的運星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實(shí)際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無(wú)山，向首無(wú)水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。 

　　由于自然山水往往不免差人意，術(shù)家每采取變通辦法來(lái)解問(wèn)題。如偏字之說(shuō)，定山向以山為準，依水而變，用地盤(pán)測量，山龍若從子方來(lái)，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風(fēng)水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類(lèi)推。