玄空飛星程序設計開(kāi)發(fā)（系統、命理軟件、可定制），玄空飛星軟件開(kāi)發(fā)，玄空飛星公眾號開(kāi)發(fā)，壧壨壩塆圭夨，玄空飛星app開(kāi)發(fā)，玄空飛星平臺開(kāi)發(fā)，玄空飛星網(wǎng)站搭建，玄空飛星源碼開(kāi)發(fā)

房屋風(fēng)水學(xué)的三大原則　　其實(shí)房屋風(fēng)水的本質(zhì)，是將人體溶合于自然之中，以達到天時(shí)、地利、人和的協(xié)調關(guān)系，力求磁場(chǎng)與周遍自然環(huán)境的和諧統一，以此使房屋面向大吉，以達到趨吉避兇、宅吉人榮的目的。

　　一、整體系統原則　　整體系統論，作為一門(mén)完整的科學(xué)，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開(kāi)始運用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統，這個(gè)系統以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀(guān)地把握各子系統之間的關(guān)系，優(yōu)化結構，尋求zuijia組合。

　　風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷－－《丹經(jīng)口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱(chēng)人心，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬(wàn)金，關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正大旺門(mén)庭。

　　整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。

　　二、因地制宜原則　　因地制宜，即根據環(huán)境的客觀(guān)性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。

　　中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。

　　地理位置不同，住宅也就有了差異。中國風(fēng)水學(xué)對于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，在風(fēng)水學(xué)應用上，又各有所側重。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周?chē)匀坏乩憝h(huán)境關(guān)系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。

　　三、依山傍水原則　　依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存。考古發(fā)現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應。

　　依山的形勢有兩類(lèi)，一類(lèi)是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中，湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來(lái)這里定居，五百年來(lái)發(fā)展六百多戶(hù)，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過(guò)著(zhù)安寧祥和的生活。

　　依山的另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著(zhù)山坡，從山腳一起到山腰。長(cháng)江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境，依山建房，學(xué)生宿舍貼著(zhù)山坡，象環(huán)曲的城墻，有個(gè)城門(mén)形的出入口。山項平臺上以中孔城門(mén)洞為軸線(xiàn)，圖書(shū)館居中，教學(xué)樓分別立于兩側。主從有序，嚴謹對稱(chēng)。學(xué)校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。