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《易經(jīng)》曰：立天之道曰陰陽(yáng)。邵氏曰：立地之道，剛?cè)岜M矣。故地理之要，莫過于剛與柔。剛?cè)嵴撸侵钙潴w質(zhì)也。天地之始，雖如漾沙之勢(shì)，沒有山川可言，既然有風(fēng)、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這就是地的四象。水為人身之血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人。細(xì)推之，干燥者皆剛，夷坦者皆柔。干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強(qiáng)急者皆剛，緩弱者皆柔，但強(qiáng)急之中有緩弱，緩弱之中有強(qiáng)急。其中真蒂只有在實(shí)踐中不斷才能得到領(lǐng)悟。陰宅風(fēng)水的關(guān)鍵就是龍、砂、水、穴、相這五大要素，缺一不可。千里來龍，只一席之地，大凡有氣的為生龍，無氣的則為死龍；脈動(dòng)的為生，粗硬不動(dòng)的為死；龍勢(shì)推左則左為生，右為死；龍勢(shì)推右則右為生，左為死；又有瘦中取肥，則瘦處死而肥處生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應(yīng)細(xì)推。生則可取，死則舍棄，取舍分明后穴法則定，穴法定后則禍福即應(yīng)。