六爻排盤(pán)天機app應用開(kāi)發(fā)（接口、八字測算、數據），六爻排盤(pán)天機軟件開(kāi)發(fā)，六爻排盤(pán)天機公眾號開(kāi)發(fā)，咡咣咤咥咦咭，六爻排盤(pán)天機小程序開(kāi)發(fā)，六爻排盤(pán)天機平臺開(kāi)發(fā)，六爻排盤(pán)天機網(wǎng)站搭建，六爻排盤(pán)天機APP源碼開(kāi)發(fā)

風(fēng)水學(xué)，在古代又稱(chēng)為“堪輿學(xué)”。風(fēng)水的歷史相當久遠，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻被保留下來(lái)。由文獻中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長(cháng)。既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀(guān)其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽(yáng)。豳居允荒。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的一章，說(shuō)的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀(guān)察山川的陰陽(yáng)向背，選擇居外營(yíng)建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風(fēng)光。這說(shuō)明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實(shí)際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場(chǎng)校察地理風(fēng)水的理論。風(fēng)水作為一個(gè)研究對象，從民俗學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、水文學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值。可惜在唐宋后，不同學(xué)派的太極圖出現以來(lái)，逐步發(fā)展成為數支不同生硬的術(shù)數之民間信仰行業(yè)。

　　   中國歷來(lái)都有風(fēng)水之說(shuō)，古代關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設都是講究一定的“風(fēng)水”，現今基本已經(jīng)形成了完整的一套風(fēng)水學(xué)體系，在我們現在很多的大學(xué)里也有專(zhuān)門(mén)專(zhuān)業(yè)課程。那么風(fēng)水究竟是什么？家居風(fēng)水和我們廣泛理解的風(fēng)水有什么區別。

　　   建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。根據自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài)。

　　   家居風(fēng)水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環(huán)境和室內環(huán)境進(jìn)行細致分析、觀(guān)形察勢。在方位上來(lái)講家居風(fēng)水跟我們風(fēng)水學(xué)上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。