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本文對胡子卿的得名、選料特色、制墨原則、墨品造型、銷(xiāo)售對象、其與胡開(kāi)文家族的淵源，以及胡子卿墨業(yè)的興衰過(guò)程等作了較為的胡子卿墨號為清代同、光時(shí)休寧派墨業(yè)后起之秀。其墨品別具一格，自成一家。它是胡開(kāi)文制墨家族隨著(zhù)19世紀末商品經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)生分裂的一個(gè)典型產(chǎn)物。這種分裂既是徽州宗法社會(huì )解體的表現，又具有一定的妥協(xié)性。本文主要對*古老的長(cháng)城，山東境內齊長(cháng)城所產(chǎn)生的歷史背景、建筑形式、走向和防御功能等進(jìn)行了比較的論述。指出齊長(cháng)城的修建，是山東古代勞動(dòng)人民勤勞智慧和力量的結晶，中華民族的驕傲，成為山東古老文明的象征。36年發(fā)掘的輝縣琉璃閣甲、乙二墓，由于種種原因，出土的器物幾經(jīng)輾轉，現分處多個(gè)博物館中，且兩墓器物混淆在一起。1~28年，經(jīng)多次探究，發(fā)現琉璃閣甲、乙二墓的26件青銅器藏于北京故宮博物院。通過(guò)對這批青銅器所在墓別的區分，豐富了我們對兩墓青銅器組合的認識，解決了兩墓部分青銅器藏品來(lái)源不甚清晰的問(wèn)題，使甲、乙二墓的資料更為完整、科學(xué)。根據清晰戈銘照片，以及銅戈的時(shí)代特征，舊釋五年桐丘令戈應為五年雍丘令戈，它與新出廿八年雍丘令戈皆是戰國中期魏惠王時(shí)期，據此可知雍丘在戰國中期已屬魏國并置縣。"盤(pán)庚遷殷"的個(gè)地點(diǎn)應是安陽(yáng)洹水北岸的洹北商城。這里發(fā)現有相當于盤(pán)庚、小辛、小乙時(shí)代的殷墟文化期的宮殿建筑基址、宮城墻、外城內外基槽及居民點(diǎn)等遺存。其后，由于洹北商城的宮殿建筑毀于火災，商王室即遷洹南小屯之殷都。這里有殷墟一期的祭祀場(chǎng)所和隨葬青銅器的貴族墓等遺存，透露出小屯是盤(pán)庚遷殷的第二個(gè)地點(diǎn)。
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嵩陽(yáng)書(shū)院是我國古代書(shū)院。成書(shū)于清代的《嵩陽(yáng)書(shū)院志》是現存一部介紹嵩陽(yáng)書(shū)院的志書(shū)，書(shū)中記錄了嵩陽(yáng)書(shū)院的歷代講學(xué)活動(dòng)、程朱理學(xué)傳承及道德品性培養等，具有重要的文獻價(jià)值。在西方藝術(shù)史中，17世紀的荷蘭畫(huà)家們所生活的時(shí)代被譽(yù)為"荷蘭黃金時(shí)代"。得益于阿姆斯特丹港口貿易的發(fā)達，在近一個(gè)多世紀的時(shí)光中，經(jīng)濟繁榮的荷蘭誕生了弗朗斯·哈爾斯、倫勃朗·范·萊恩、卡爾·法布里蒂烏斯、約翰內斯·維米爾等享譽(yù)世界的繪畫(huà)巨匠。正在國家博物館舉辦的《倫勃朗和他的時(shí)代：美國萊頓收藏館藏品展》難能可貴地將多位荷蘭黃金時(shí)代名家的真跡集中陳列。從弱冠之年的初出茅廬到而立之年的名利雙收，展出的11幅倫勃朗罕見(jiàn)的精品畫(huà)作呈現出一代早年間繪畫(huà)技巧的成熟與發(fā)展。展覽通過(guò)代爾夫特畫(huà)派代表人物法布里蒂烏斯與維米爾的真跡，活躍于小城哈勒姆的弗朗斯·哈爾斯所繪肖像畫(huà)，以及倫勃朗多位弟子風(fēng)格各異的作品完整地串起了荷蘭繪畫(huà)的黃金時(shí)代。本文將重點(diǎn)解析展覽中的主要展品，概述荷蘭黃金時(shí)代的起源及其興衰。14年5至9月，甘肅省張掖市文物保護研究所與臨澤縣文物局、博物館聯(lián)合對臨澤縣重點(diǎn)建設項目棗鄉公路西寨段開(kāi)挖排污管道中發(fā)現的墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，清理墓葬1座，均為磚室木槨墓。地表既無(wú)封土，亦無(wú)墳塋，均為口大底小的臺階式墓道。有三室和雙室兩種類(lèi)型，三室前、中、后室墓頂結構形制組合為穹窿、券頂、券頂，覆斗、覆斗、券頂，穹窿、穹窿、券頂和穹窿、覆斗、券頂四種；雙室墓前、后室墓頂結構形制組合為覆斗、穹窿，穹窿、券頂，券頂、券頂三種。墓道朝向不統一，出土器物2余件。陶器基本組合為罐、壺、鼎、尊、豆、倉、杯、盤(pán)、燈、盆、甑、釜；銅器有鏡、帶鉤、弩機、筓、戒指、微型銅鈴，另有鐵器、漆器殘塊和五銖錢(qián)等。時(shí)代為東漢晚期至魏晉中期，為研究河西走廊這一歷史時(shí)期的葬制、葬俗等問(wèn)題提供了珍貴資料。9年5月，洛陽(yáng)市文物工作隊在關(guān)林大道與興洛西街交叉口西南部進(jìn)行配合基本建設施工中，發(fā)掘了一座魏晉時(shí)期墓葬。該墓葬為長(cháng)斜坡墓道單耳室土洞墓，方向1°，平面呈靴形，由墓道、甬道、墓室、側室四部分組成，共計出土器物57件。其中有東漢時(shí)期常見(jiàn)的壺、倉、灶、井、豬圈等模型明器和一組樂(lè )舞俑，以及西晉時(shí)期的四系罐、碗、盤(pán)、尊、耳杯、多子盒等。其中樂(lè )舞俑在洛陽(yáng)地區東漢墓中常見(jiàn)，但在西晉墓中****；"位至三公"銅鏡和"別部司馬"銅印，是西晉時(shí)期洛陽(yáng)地區常見(jiàn)的銅器類(lèi)型。綜合諸多因素，此墓葬具有從東漢晚期向西晉早期過(guò)渡的特征，年代應在曹魏正始到西晉泰始之間。洛陽(yáng)地區現已發(fā)掘的晉墓大多為西晉中晚期，西晉早期墓數量較少，此墓的發(fā)掘為洛陽(yáng)地區東漢晚期、曹魏至西晉時(shí)期墓葬的發(fā)展序列提供了新的資料。14年，在古四瀆之濟水的西源頭龍潭發(fā)現了兩座磚室墓。M1為四角攢尖頂，墓室的內壁經(jīng)過(guò)了焚燒，出土墓志記載了墓主人坎坷的戎馬人生，以及死后三次遷葬的事實(shí)。該墓是目前濟源地區發(fā)現的座有明確紀年的金代墓葬。墓志對宋金時(shí)期中原地區的、軍事、水利都有記載，豐富了宋金歷史的研究。M2為仿木結構磚室墓，出土了瓷器、石器等6件器物。白釉瓷碗、白釉高足杯、三彩瓷枕，均為北宋時(shí)期常見(jiàn)的生活用具。墓主夫婦一人是用石函盛放焚燒的尸骨碎片，另一人是全尸而葬。這種同室合葬卻分別采用土葬、火葬兩種不同的葬式，以及使用石函作為葬具的情況，在濟源發(fā)現的古代墓葬中尚屬首次，對宋金時(shí)期的喪葬習俗、信仰崇拜具有較大的研究?jì)r(jià)值。豫北冀南地區東周時(shí)期的考古學(xué)文化可分為六期，年代大致相當于春秋早期至戰國晚期。春秋初期邢文化和衛文化在繼承西周原有的邢國、衛國文化基礎上有所發(fā)展，后隨著(zhù)晉文化的東進(jìn)，邢、衛文化相繼衰落。進(jìn)入戰國時(shí)期，晉文化消解之后，取而代之的趙、魏文化，既有晉文化傳統的共性，又具有鮮明的自身文化特色。
目前秦嶺—淮河南沿線(xiàn)地區發(fā)現的宋代墓葬已積累了一定的數量，從這些墓葬所反映的特點(diǎn)來(lái)看，受到了南方地區和中原地區的共同影響。我們從墓葬形制和隨葬品的特征出發(fā)，了這些墓葬的特點(diǎn)和階段性特征，并對這些現象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了初步的探討。54年在淮陽(yáng)縣九女冢出土一件東漢陶樓明器，它上下共三層，下部為糧倉，門(mén)口站立有守護俑；在通向倉門(mén)的臺階上還站有拿糧袋的背糧俑。《清華大學(xué)藏戰國竹簡(jiǎn)(肆)》面世后，學(xué)界對《筮法》的研究尤為集中，涉及到《筮法》的成書(shū)時(shí)間、性質(zhì)以及對漢易的溯源；《筮法》篇與數字卦的關(guān)系；《筮法》所載的成卦法及解卦法；"卦位圖"與《說(shuō)卦》所載方位差異的思想內涵；《筮法》與《歸藏》的關(guān)系等方面。
國家博物館新征集了一件東漢永壽二年錯金鋼刀，上有銘文54字，其中"廿灌百辟"的制作規格具有十分重要的科學(xué)價(jià)值。銘文反映了此刀為濯龍宮造，供皇帝專(zhuān)用；銘文中鐫刻的各級工匠名和官名，為研究漢代"物勒工名"制度提供了實(shí)物例證。湖南長(cháng)沙馬王堆三號漢墓遣冊中多見(jiàn)"甘羹"一物，但一直都被研究者誤釋作"白羹"。根據北京大學(xué)藏西漢竹書(shū)中的"甘"字，結合其他一些相關(guān)材料可知，所謂的"白羹"應當改釋作"甘羹"。"甘羹"是指用棗、栗、飴、蜜等甘物調和而成的甜羹，是研究我國早期烹飪史的寶貴資料。鄂爾多斯式青銅器是我國北方草原地區的土著(zhù)文化之一，其以豐富而形象的動(dòng)物紋聞名于世。本文選取若干動(dòng)物紋樣，藉以說(shuō)明北方草原先民崇尚力量，追求勇猛和剛健的審美。下寨城址位于河南省南陽(yáng)市淅川縣滔河鄉下寨村北，發(fā)現了寨墻、灰坑、灰溝、墻基和道路等多種遺跡，并出土了大批量清代瓷器，包括青花、青瓷、粉彩瓷、白瓷和黑瓷等，其中部分瓷器底部有款識，時(shí)代集中在清嘉慶和道光兩代。部分瓷器制作精良，當是民窯瓷器的精品。關(guān)于瓷器的來(lái)源，應該是江西景德鎮窯系生產(chǎn)，至于其運輸方式，水運當是*便捷的運輸方法。
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