鄭州華豫之門(mén)鑒寶專(zhuān)家馬俊（今日/推薦）
本文根據近年來(lái)出土資料與相關(guān)文獻對元至明初景德鎮地區制瓷技術(shù)及其源流作了較為的考察。包括對元代青花、釉里紅、藍釉、藍地白花、孔雀綠釉青花、孔雀綠釉金彩、卵白釉瓷，元明黑釉、紅綠彩瓷，明初高溫色釉瓷，宣德官窯仿汝、哥、定、龍泉窯產(chǎn)品，宣德官窯鐵繡花制品等的考察，以及對元代開(kāi)始使用的瓷土加高嶺土的二元配方法，元明青花料，元明釉上彩料，元末明初景德鎮窯裝燒技術(shù)及其源流的考察。總的來(lái)看，元代至明初景德鎮制瓷技術(shù)有了空前進(jìn)步，不僅吸收了國內許多窯場(chǎng)的燒制技術(shù)，也汲取了中東、韓國等地區的制瓷技藝；又將產(chǎn)品與技術(shù)擴散到這些地區，特別是產(chǎn)品大量銷(xiāo)往歐亞大陸，標志著(zhù)景德鎮早期化的開(kāi)始。內鄉縣位于豫西南的南陽(yáng)地區，境內新石器時(shí)代遺址豐富，出土器物有仰韶文化、河南龍山文化特征，主要遺址有黃龍廟崗、茶庵、香花寨、朱崗等。
華豫之門(mén)鑒寶專(zhuān)家馬俊

華豫之門(mén)鑒寶專(zhuān)家馬俊
青銅時(shí)代早期存在一類(lèi)方形的小型陶器，有的具備四足，具有方鼎的造型，有的無(wú)四足，呈方杯造型。到目前為止，在青銅時(shí)代早期的遺存中，已經(jīng)發(fā)現了76件之多。它們散見(jiàn)于南達長(cháng)江北岸、北至鄂爾多斯高原、西至陜西南部、東到豫魯交界的廣大地區。這樣一類(lèi)形制特殊、有悖于快輪制陶工藝的陶器很可能與銅方鼎關(guān)系密切。本文對青銅時(shí)代早期所見(jiàn)的陶方鼎(杯)進(jìn)行專(zhuān)題梳理研究，以探求其蘊含的文化意義。由于油畫(huà)材料的特殊性質(zhì)，容易受氣候、保存條件、油畫(huà)本身材料及制作工藝等綜合因素影響，從而出現糟朽、顏料龜裂、起甲、脫落、變色等一系列病害，失去了油畫(huà)的本來(lái)面目。本次修復采用了傳統的工藝技法和現代科技手段相結合，對館藏油畫(huà)進(jìn)行了修復保護。

今本《大戴禮記》中有一文句，清代以來(lái)即有學(xué)者懷疑其存在脫文，然因無(wú)有力的版本證據，致使說(shuō)法不一，一直未有定讞。今根據新出竹書(shū)，正可以解決今本文句存在的脫文問(wèn)題。由國立博物館收藏的"十六國佛金銅坐像"，一直被學(xué)界認為是早期重要的金銅佛造像之一。筆者通過(guò)長(cháng)期比較和研究后認為，此像的風(fēng)格特征和鑄造特點(diǎn)，與資料所見(jiàn)的所有十六國金銅佛造像均存差異，其極有可能是清末民初的古董商仿現存于美國哈佛大學(xué)福格美術(shù)館所藏"十六國時(shí)期佛金銅坐像"而做的偽品。

鄭州華豫之門(mén)鑒寶專(zhuān)家徐鴻專(zhuān)家（今日/推薦）