《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。


馮氏為魏孝文帝時(shí)期勢力的外戚。
馮熙、馮誕分別薨于平城和南征途中之鐘離。
孝文帝以特殊禮遇強制將父子二人葬于洛陽(yáng)，并親撰碑志。
這是隨后孝文改制中遷洛官民不得北葬等系列漢化政策的開(kāi)端。
馮氏父子墓地的選擇，對于以孝文帝為首的洛陽(yáng)北魏帝陵區的規劃具有巨大推動(dòng)作用。


漢畫(huà)像石是建筑構件，其形體的外表呈現平面狀，它決定了畫(huà)像存在形式，使漢畫(huà)像石呈現平面裝飾的特征。
本文試圖從雕刻技法、圖形運用和藝術(shù)表現三個(gè)方面來(lái)研究漢畫(huà)像石的平面裝飾方法，探討漢畫(huà)像石形成的平面裝飾形式的特點(diǎn)及其影響。
河南三門(mén)峽虢國墓地的主體年代為春秋早期，關(guān)于其年代上限，學(xué)術(shù)界有西周晚期和春秋早期之初兩種看法。
本文持同春秋之初說(shuō)，并從考古類(lèi)型學(xué)方面略為補辨，在此基礎上重新討論了虢國墓地銅器墓的分期歸屬，并對M29虢仲墓和M21虢季墓的墓主進(jìn)行了推斷，認為他們應分別是西周晚期到春秋之初的前后相繼的虢國君并王朝卿士虢公鼓(虢石父)和虢公翰。
本文采用植物考古方法，系統研究了南洼遺址二里頭、殷墟、春秋及漢代土樣中浮選到的炭化粟、黍、稻、小麥、大豆、藜科等農作物和一些雜草的種子以及少量果核殘塊。
結果表明南洼遺址從二里頭文化到漢代延續了北方的旱作農業(yè)傳統，從二里頭文化晚期到殷墟時(shí)期，中耕除草技術(shù)可能有所發(fā)展。
我國古代先秦時(shí)期，是古代華夏族種群結構形成的重要階段，也醞釀了我國漢民族的主干形成。
在這一時(shí)期，生活在富饒的黃河流域的古代居民無(wú)論在文化類(lèi)型抑或體質(zhì)形態(tài)上都存在著(zhù)不同程度的相關(guān)性，對這些古代居民體質(zhì)特征的演變及其規律的研究，為探索華夏族的種屬源流關(guān)系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。
本文擬從先秦時(shí)期我國甘青地區已出土的人種學(xué)材料入手，與期黃河中、下游地區的古代居民人種學(xué)材料進(jìn)行比較分析，試圖就我國甘青地區古代居民的體質(zhì)特征對華夏族形成的影響問(wèn)題進(jìn)行初步的探討。
新石器時(shí)代我國遼河流域、黃河流域與長(cháng)江流域三個(gè)地區的玉器，在材質(zhì)、造型和紋飾方面表現出強烈的區域性特征：遼河流域的玉器多采用岫巖玉為原料，長(cháng)江流域的玉器則多用透閃石—陽(yáng)起石制成，而黃河流域多見(jiàn)綠松石制成的器物；遼河流域的玉器紋飾簡(jiǎn)單風(fēng)格樸實(shí)，長(cháng)江流域的玉器器形和紋飾都很特別，黃河流域則多生產(chǎn)工具且光素無(wú)紋。
玉器反映了新石器時(shí)代中晚期遼河流域內漁獵經(jīng)濟和宗教在社會(huì )中居于主導地位，長(cháng)江流域中下游地區則可能進(jìn)入了王權、軍權和神權一體化的方國階段，而世俗權力的獨大在黃河流域普遍存在。
世俗權力在這一地區社會(huì )生活中占據了主導地位。
本文從侯馬鑄銅遺址出土鼎模入手，在對鼎各個(gè)部位陶模進(jìn)行詳細分類(lèi)與重新認識的基礎上，探求制模過(guò)程中工匠如何分型。
根據各部位鼎模分型特征結合典型的晉式青銅鼎復原出鼎的分型圖，并與殷墟孝民屯出土鼎模相比較，指出商周青銅器制模工藝的傳承、創(chuàng )新與發(fā)展，說(shuō)明分型制模的進(jìn)步性。
本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新認識，這些部位的分型都與紋飾的復雜程度有關(guān)。