《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
本文梳理了唐代兩京都城長(cháng)安城和洛陽(yáng)城遺址范圍內出土的若干越窯青瓷，并結合*近上林湖后司岙窯址發(fā)掘情況對其進(jìn)行重新審視，從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代，產(chǎn)品面貌以及運輸路徑等方面的問(wèn)題。
認為早在唐代早期，越窯瓷器就已經(jīng)納入宮廷用瓷的名單之內，至唐代中期持續，唐代晚期作為貢窯繼續輸入宮廷。
至于其輸送路徑，從目前來(lái)看，在很大程度上是通過(guò)浙東運河、隋唐大運河輸送的。
平原墓為磚筑雙室墓，由墓道、墓門(mén)、前室、左右耳室和主室等組成，在墓門(mén)門(mén)洞的正上方和墓道兩側墻壁上繪有壁畫(huà)。
出土有瓷器、金銀器、鐵器、銅器、玻璃器、墓志等遺物，年代下限為興宗末年。
梯子廟4號墓為磚筑單室墓，由墓道、墓門(mén)和主室組成，出有陶器、瓷器、銅器、鐵器等遺物，年代為遼代中期。
歌舞游宴的傳統，能文能詩(shī)的蜀伶活躍于官府私第，兼之山川地土養成的靈心慧質(zhì)，更有匯聚八方的文化交融，是川南宋墓石刻的社會(huì )成因和歷史背景。
以整個(gè)南宋為底色，從藝文的角度來(lái)審視川南宋墓石刻，并兼及"物"的考校，可以發(fā)現與"詩(shī)"(此中總括詩(shī)詞歌賦與劇曲)相應的許多生活內容，這里有著(zhù)對細節的格外用心以及隨之而來(lái)的于表現內容的擇取和表現形式的若干獨創(chuàng )。
是墓室營(yíng)建，但設計者和制作者意欲展示的依然是世間聲色：快活、明朗、熱鬧。
它的難得尚在于，古人言寫(xiě)真，即今所謂"肖像畫(huà)"，墓葬藝術(shù)并不在論列之內，掌握此項技藝的畫(huà)手、刻工數量必然不少，他們與宋人筆下的寫(xiě)真高手當是聲氣相通，而成為推助肖像畫(huà)發(fā)展的不可忽略的人群。
川南宋墓石刻正是出自這樣的創(chuàng )作者，今再現世間，對美術(shù)史來(lái)說(shuō)，也是具有認識價(jià)值的寶貴資料。
中法戰爭后，清與法國于1885年簽訂了不平等的《中法會(huì )訂越南條約十款》，即《天津條約》。
根據條約，中法在隨后的十余年間會(huì )勘了與越南的邊界。
國家博物館館藏的桂越邊界與粵越邊界舊界碑就是此次勘界后中法共同豎立的。
這些中越舊界碑見(jiàn)證了百年前的中法戰爭以及中法會(huì )勘廣西、廣東與越南邊界等重大軍事和事件。
史載，帝丘為五帝之一顓頊的都城。
關(guān)于帝丘的地望，歷來(lái)爭議較大，目前主要有四川某地說(shuō)、內黃土山說(shuō)、濮陽(yáng)西水坡遺址說(shuō)和濮陽(yáng)高城遺址說(shuō)。
本文在對前三種說(shuō)法進(jìn)行榷疑剖析的基礎上，認為它們都與帝丘無(wú)關(guān)。
在采用歷史文獻與考古資料相結合的方法進(jìn)行深入分析后，本文認為真正的顓頊遺都帝丘應為濮陽(yáng)縣高城遺址。
1年以來(lái)，河南陶瓷考古又取得一些新的進(jìn)展：一是對河南北部古代瓷窯遺址進(jìn)行了復查，相繼發(fā)掘了鞏義黃冶窯、寶豐清涼寺汝窯、禹州閔莊鈞窯和禹州神垕瓷窯址。
二是漢以后墓葬隨葬陶瓷器較多的主要有安陽(yáng)曹操高陵、洛陽(yáng)老城區唐王雄誕夫人魏氏墓、鞏義市東區唐宋墓等，唐宋金元遺址中出土陶瓷器較多的有社旗陳郎店遺址、宋城新鄭門(mén)遺址、開(kāi)封御龍灣明代建筑遺址等。
三是出版了一批考古發(fā)掘報告和陶瓷研究學(xué)術(shù)成果，為建立河南古代陶瓷發(fā)展譜系奠定了堅實(shí)的基礎。
夏朝的都城曾經(jīng)有過(guò)多次遷徙，其中在夏后杼即位的第五年，自"原"遷至"老丘"。
今開(kāi)封縣杜良鄉有一村莊名"國都里"，根據相關(guān)文獻記載，再結合該村的名稱(chēng)和所處位置，學(xué)術(shù)界普遍認為，該村及其附近區域應是夏都老丘所在地。
近年來(lái)，在開(kāi)封杞縣境內的段崗、朱崗、牛角崗等遺址中發(fā)現有豐富的二里頭文化遺存，足證"國都里"村位于當時(shí)夏人的疆域范圍之內。
二里頭文化、先商文化、岳石文化遺存在杞縣境內的共存以及相互之間包含的或多或少的對方的文化因素，正是那個(gè)時(shí)期夏族、商族與東夷族之間相互影響、相互交流的歷史寫(xiě)照，也是"老丘時(shí)代"夏人與周邊鄰族之間頻繁交流在考古學(xué)文化上的具體體現。
"仙人半開(kāi)門(mén)"圖像是漢代畫(huà)像的一類(lèi)重要題材，流行于川渝地區和魯蘇地區的東漢中、晚期墓葬中。
分析其圖像構成，以及圖像中啟門(mén)人、道士的具體身份，可以看到在東漢中、晚期畫(huà)像中出現并流行一種新的升仙程式。
在這一升仙程式中，道士作用的突顯反映了早期道教興起和天師道在巴蜀地區盛行這一歷史事實(shí)。
細菌實(shí)驗室及特設監獄遺址(俗稱(chēng)"四方樓")是七三一舊址中*為核心的要害部門(mén)，通過(guò)對該遺址的發(fā)掘與研究，可以在相當程度上尋找出七三一直接的犯罪證據和毀滅犯罪事實(shí)的證據，亦可以搞清其建筑格局與施工工藝，為研究日偽時(shí)期建筑特點(diǎn)提供手資料。
"四方樓"發(fā)掘，是首次按照考古工作規程對七三一舊址進(jìn)行的科學(xué)揭露，揭開(kāi)了七三一舊址考古工作和歷史研究嶄新的一頁(yè)。
在發(fā)掘中，對各種遺跡現象進(jìn)行了較為的文字、繪圖、測量、照相、錄像記錄，為今后室內資料整理、報告編寫(xiě)乃至研究、保護、復原、展示等，提供了詳盡的科學(xué)依據。
爆破穴點(diǎn)和焚燒灰坑的發(fā)現，是日本侵略者毀滅犯罪證據的直接證據，是不可多得的無(wú)可爭辯的手例證。


本文采用X射線(xiàn)衍射儀、能量色散X射線(xiàn)熒光儀及離子色譜3種分析方法，對不同保存環(huán)境下鐵質(zhì)文物中的氯含量進(jìn)行了檢測分析。
檢測結果表明：含氯的腐蝕產(chǎn)物主要以β型氧化鐵—四方纖鐵礦或可溶性氯化物的形式存在于鐵銹中。
本文的調查分析還表明，室外大氣環(huán)境下保存的鐵質(zhì)文物平均氯含量，為近海出土的器物，海水打撈鐵質(zhì)文物平均氯含量，達到7mg/g以上。


對河南地區北宋時(shí)期壁畫(huà)墓的形制、表現形式、內容作了研究。
在此基礎上，對河南地區所發(fā)現的壁畫(huà)按照當時(shí)的行政區域進(jìn)行劃分，并探討各地的區域特征。
認為登封，洛陽(yáng)，林州這三個(gè)地區*具代表性，其中以登封地區的*具典型性。
而其他地域的壁畫(huà)則具有兼具吸收或混合存在的特點(diǎn)。
隨著(zhù)靖康之變的發(fā)生，登封地區類(lèi)型的壁畫(huà)發(fā)展也隨之戛止，而林州地區類(lèi)型的壁畫(huà)則在金墓中得到了繼承。
先秦時(shí)期，中原地區的冶鐵業(yè)已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的重要行業(yè)。
關(guān)于冶鐵起源的時(shí)間問(wèn)題，學(xué)術(shù)界一直存在諸多爭議。
近年來(lái)，隨著(zhù)考古新發(fā)現的不斷增多，結合對文獻材料的梳理和考古發(fā)現的綜合研究可知，商代和西周時(shí)期中原地區對隕鐵的性能有了一定認識，這可能對人工冶鐵技術(shù)的產(chǎn)生起到一定的促進(jìn)作用。
考古發(fā)現表明春秋早期是人工冶鐵發(fā)展的初期階段，中晚期之后鐵制品數量日益增多，種類(lèi)逐漸豐富，技術(shù)趨向成熟。
至戰國時(shí)期，眾多冶鐵遺址集中于中原地區，冶鐵業(yè)一脈相承，獨立發(fā)展，自成體系。
通過(guò)對春秋早期鐵制品特征的綜合分析可以發(fā)現，中原地區冶鐵技術(shù)起源上溯至西周晚期的可能性很大。
6年5月至21年1月，河南省文物考古研究所(院)與平頂山市文物局、葉縣文物局聯(lián)合對葉縣文集遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。
其中JC3窖藏坑出土有鈞釉盤(pán)、青釉盤(pán)、青釉杯、白釉盞等7件瓷器。
這批瓷器制作精美，器形完整，釉色均勻，工藝精湛，為相關(guān)研究提供了珍貴的實(shí)物資料。
文中通過(guò)對地層關(guān)系、形制特征、器物組合形式等諸方面進(jìn)行考古學(xué)年代分析與研究，認為該批窖藏瓷器年代為金代晚期乃至金代末年。
《平番得勝圖卷》是明代紀功與紀實(shí)繪畫(huà)的重要作品。
文章在朱啟鈐《平番得勝圖跋》和瞿宣穎《平番得勝圖考》的研究基礎上，主要從《平番得勝圖卷》的榜題出發(fā)，運用新的研究方法和相關(guān)史料對畫(huà)卷展開(kāi)研究，提出若干具有價(jià)值的新觀(guān)點(diǎn)。
文章考證《平番得勝圖卷》所繪事件的年代為萬(wàn)歷二年至萬(wàn)歷四年(1574-1576)，且畫(huà)面兩段之間存在缺失問(wèn)題。
文章根據畫(huà)面結構將畫(huà)卷重新劃分段落，并對畫(huà)卷的內容進(jìn)行了梳理和補充。
文章考察了《平番紀事》與《平番得勝圖卷》之間的關(guān)系，認為二者具有相同的目的和主要的歌頌對象。
一號和二號基址位于洹北商城的"內城"中心。
其形制布局與陜西岐山鳳雛西周宗廟基址基本相同，都有多房間的主體建筑"大室"，還有程度不同的祭祀遺存。
一號和二號基址的性質(zhì)不是宮殿而是宗廟。
本文證明一號基址有9個(gè)房間的主體建筑"大室"內所奉祀的神主，應是自大乙(成湯)至祖丁的九位直系先王，即武丁卜辭的"九示"。
二號基址有4個(gè)房間的主體建筑的"大室"內所奉祀的神主應是陽(yáng)甲、盤(pán)庚、小辛、小乙等武丁的"四父"，也稱(chēng)"四示"的宗廟。
根據一號基址"大室"東西兩側通道對一號基址的打破關(guān)系，證明一號宗廟是盤(pán)庚時(shí)期始建的，二號宗廟是武丁時(shí)期續建的。
洹北商城即"盤(pán)庚遷殷"的都城"殷"，年代下限為武丁早期。
證明盤(pán)庚和武丁時(shí)代不僅沒(méi)有始祖居中、昭穆分列左右的昭穆制度，也沒(méi)有五廟、六廟。
晉南地區位于山西省西南部，以地理界標明顯的中條山為界，可以劃分為南、北兩個(gè)區域，北區主要為盆地區，包含臨汾盆地和運城盆地，南區主要為山地區，包括平陸芮城谷地和垣曲盆地。
本文通過(guò)對晉南廟底溝二期文化以來(lái)已發(fā)表C14數據的再分析，從年代角度對北區和南區新石器末期文化分期進(jìn)行對應。
依據重要遺址典型單位進(jìn)行各區文化分期，并從聚落、重要遺跡和遺物等方面的特征出發(fā)，對晉南新石器末期的文化變遷進(jìn)行闡述。