《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監
2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專(zhuān)家老師選中可免費上電視節目。

海選地 點(diǎn)：鄭州市鄭東新區CBD天下收藏文化街（商務(wù)內環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢(xún)：李總監
注意事項：
海選現場(chǎng)只收取每件200元的鑒定費，其余沒(méi)有任何費用！
海選排號從當天上午7:30開(kāi)始，1-300號預計3號上午鑒定；301-600號預計3號下午鑒定；如果排號到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專(zhuān)家與天完全一樣。《華豫之門(mén)》肯定會(huì )保證所有來(lái)海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。請藏友別著(zhù)急，千萬(wàn)別為了領(lǐng)到提前的號給任何人任何費用！

任鴻雋是五四時(shí)期科學(xué)社的主創(chuàng )者和近代科學(xué)救國思潮的倡導者。他的科學(xué)思想主要源于留美時(shí)的所感所聞所學(xué)。他博采眾家之長(cháng)，流行于歐進(jìn)化論、實(shí)驗歸納、實(shí)證主義、實(shí)用主義及批判學(xué)派構成了其科學(xué)思想的源泉和基礎，科學(xué)社同仁的思想也對他產(chǎn)生了一定的影響。

水陸畫(huà)是以圖像遺存為特點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊含著(zhù)涉及歷史、民俗、宗教、藝術(shù)等方面豐富的信息，如果以"圖像學(xué)"研究方法入手，深入發(fā)掘水陸畫(huà)的各種文化內涵，使之不僅成為藝術(shù)史、美術(shù)史的研究素材，更可能成為歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教史，乃至整個(gè)文化史研究的經(jīng)**例。

邴法敬造像碑是現存造像碑中十分罕見(jiàn)的隋代造像珍品，其名見(jiàn)于志書(shū)和一些專(zhuān)業(yè)文章，但僅是涉及部分信息，對造像題材和題記均未有完整詳細的資料公布。該文對造像內容詳細的介紹，并對其造像題材和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了初步研究。弧壁磚室墓是魏晉南北朝墓葬中的特殊現象，可能與漢末樂(lè )浪墓葬有關(guān)。西晉時(shí)期向內地擴散，逐漸成為高等級墓葬的典型形制；南北朝時(shí)期弧壁磚室墓的發(fā)展南北方出現異途，東晉南朝僅在南京個(gè)別高等級墓葬中使用，而在北朝東部則被各代高等級墓葬普遍采用。北朝弧壁磚室現象濫觴于平城時(shí)期的北魏，可能經(jīng)由三燕地區傳入。其發(fā)展、傳播與魏晉南北朝的文化密切相關(guān)，可能是中原與樂(lè )浪、遼東地區士庶遷徙往來(lái)的結果。本文概述了唐代河南新鄉臨清驛長(cháng)孫氏造像碑的存在、地望、碑文內容等，并考證該碑通體(含佛像與題證)為唐代原碑，從而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的說(shuō)法。并認定該碑為唐初興佛時(shí)中原地區也流行為佛造像之實(shí)證。九洲池是隋唐宋洛陽(yáng)宮城內一處重要的池苑建筑，薈萃了唐宋園林建筑藝術(shù)的精華，可謂古代園林的杰出**。本文根據考古資料，對九洲池遺址進(jìn)行考古分期，對不期九洲池的形狀規模、池岸結構、池底結構、池中島嶼及建筑等園林要素進(jìn)行歸納。分析九洲池的宮苑布局特點(diǎn)："廣水無(wú)山"，平地筑園；多島嶼，九洲池中發(fā)現十多處大小不同的島嶼，古典園林的"一池三山"的傳統依然存在，但并不拘泥于"三"這個(gè)數目；園林建筑形式多樣，既有長(cháng)廊建筑，又有亭類(lèi)建筑，還有殿閣建筑；巧妙應用"尺度設計"；生物配置范圍廣泛，品種豐富。"園囿之廢興，洛陽(yáng)盛衰之候也"，九洲池始建于隋代，得益于漢魏時(shí)期引谷工程而形成的小面積水域，唐代擴大面積，成為舞臺，宋代九洲池面積變小，隨著(zhù)北宋西京地位的衰落，的九洲池也隨之衰落、廢棄。