韓非（約前280年—前233年），又稱(chēng)韓非子，韓國（今河南省新鄭）人，戰國時(shí)期思想家，法家代表人物。《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學(xué)說(shuō)，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對老子《道德經(jīng)》有相當大的研究，《韓非子》中，著(zhù)有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，韓非目睹戰國后期的韓國積貧積弱，多次上書(shū)韓王，希望改變當時(shí)治國不務(wù)法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著(zhù)書(shū)，寫(xiě)出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著(zhù)作。

　　韓非的學(xué)問(wèn)比李斯大得多，但因說(shuō)話(huà)口吃，不善辯說(shuō)，但善于著(zhù)述。韓非回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書(shū)獻策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著(zhù)書(shū)，先后寫(xiě)出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等。他的書(shū)傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒(méi)有決定是否留用。文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由于李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而X要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見(jiàn)相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統一大計，于是李斯就向秦王講韓非的壞話(huà)。他說(shuō)：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛(ài)韓不愛(ài)秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話(huà)，把韓非抓起來(lái)。廷尉將其投入監獄，逼其服毒自殺。

       韓非子的文章構思精巧，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。

　　韓非子著(zhù)書(shū)之余時(shí)常登臨的孤憤臺猶存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺漸漸之低小，鄉民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現萌基，專(zhuān)家考證應為“孤憤”臺，正好符合韓非“驅車(chē)勸諫韓王不用”而閉門(mén)著(zhù)書(shū)的歷史事實(shí)。韓非的《孤憤》《五蠹》《說(shuō)難》《說(shuō)林》《從內儲》五書(shū)，十萬(wàn)余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。韓非死于秦國，終年47歲，有記載說(shuō)，韓非尸體運回韓國，葬在故土，即孤墳攤處，另說(shuō)葬九女山古墓群。