華豫之門(mén)鑒寶海選地址報名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現代、當代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器、玉器、明清家具、竹木漆器、造像等

3、油畫(huà) 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫(huà)、雕塑、當代、影像等

4、古籍善本 碑帖法書(shū) 業(yè)務(wù)范圍：初期書(shū)籍、歷代典籍、碑帖、典籍及印刷品等

5、郵品 錢(qián)幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品、錢(qián)幣、銅鏡、青銅器等

6、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠、等各類(lèi)珠寶、鐘表

7、四季 業(yè)務(wù)范圍：、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報名鑒定步驟：

1、將藏品照片發(fā)至

2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理，存世量少，被專(zhuān)家選中可免費推薦。

參加《華豫之門(mén)》報名鑒寶有的是從各地的來(lái)觀(guān)眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。專(zhuān)家和現場(chǎng)觀(guān)眾共辨真偽，判斷價(jià)值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識的積累和令人的，《華豫之門(mén)》為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。請廣大藏友認準華豫之門(mén)平臺報名，請華豫之門(mén)觀(guān)眾及藏友們聯(lián)系，添加報名參加線(xiàn)上鑒寶平臺，鑒寶藏友與陳聯(lián)系。

　　乙未冬在杭州時(shí)，市洞窯器者一香鼎，質(zhì)細雖新，其色瑩潤如舊造，識者猶疑之。會(huì )荊溪王德翁亦云：近日窯絕類(lèi)古官窯，不可不細辨也。今在慶元見(jiàn)一尋常青器菜盆，質(zhì)雖粗，其色亦如舊窯，街市所貨下等低物，使其質(zhì)更加以細膩，兼以歲久，則亂真矣。　　唐瓷那種雍容博大的異國情調(或稱(chēng)“胡風(fēng)”)已經(jīng)消失，而充滿(mǎn)于宋瓷的卻是一種幽柔典雅的文人趣味。這種截然不同的風(fēng)格,代表著(zhù)兩個(gè)不代的精神面貌。據古陶瓷專(zhuān)家馮先銘先生考證：“定窯印花紋飾來(lái)源于緙絲，把庫絲圖案局部地移植到瓷器上，紋飾題材構圖都比較成熟。

《華豫之門(mén)》在收藏率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)邀請具有鑒定能力的業(yè)內人士擔任市場(chǎng)觀(guān)察員，評估藏品，解析市場(chǎng)風(fēng)云，靠文化內涵贏(yíng)得欣賞，而不是以?xún)r(jià)格為噱頭吸引眼球。報名參加《華豫之門(mén)》沒(méi)有講座式的長(cháng)篇大論，沒(méi)有吸引眼球的獵奇，但在面對一件件積聚了一個(gè)時(shí)代精華的藏品時(shí)，在專(zhuān)家娓娓道來(lái)的點(diǎn)評中，觀(guān)眾透過(guò)文物看到歷史，鑒寶聯(lián)系陳。

　　宋代確實(shí)是周邊受到嚴重、內政因循求穩的時(shí)期，是面臨各類(lèi)嚴峻挑戰的時(shí)期，整體戰略格局與政策應對有諸多問(wèn)題；它也是治國基調比較開(kāi)明的時(shí)期，是社會(huì )經(jīng)濟、制度建設、科技文化于的時(shí)期，其多方面的杰出成就，有效地牽動(dòng)了中古文明與精神文明的發(fā)展。　　唐太宗晚年，為太子的問(wèn)題而煩惱，太子李承乾與魏王李泰內斗，結果太子與魏王都被廢掉立第九子晉王李治為太子。唐太宗死后，李治即位，是為唐高宗。在即位之初，他繼續執行唐太宗制訂的各項經(jīng)濟制度，與長(cháng)孫無(wú)忌、褚遂良等共同輔政。

　　居官者得不到世代相承的保障；而家世背景的平民，若能脫穎而出，則得以進(jìn)入仕途。范仲淹斷虀畫(huà)粥，堅持學(xué)業(yè)。歐陽(yáng)修幼年喪父，買(mǎi)不起紙筆，拿蘆葦稈在地上畫(huà)著(zhù)學(xué)字。這樣的“寒俊”有機會(huì )進(jìn)入官僚隊伍，對于當時(shí)的社會(huì )有強烈的責任意識。