《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
歸義軍曹氏第四任節度使曹元忠于后晉天福九年(944年)嗣任故兄曹元深之位至后周顯德二年(955年)詔賜其"沙州節度使"的十一年間，系以"沙州留后"身份統治敦煌，莫高窟第61窟正是這一"非常時(shí)期"敦煌以文殊信仰為主導的佛教文化的物質(zhì)性再現。
該窟借鑒了初唐以來(lái)莫高窟《維摩變》與《文殊變》相對表現的空間格局與視覺(jué)經(jīng)驗，中心佛壇文殊造像與西壁《五臺山圖》實(shí)際上直接脫胎于吐蕃統治敦煌以來(lái)塑繪結合的《文殊變》，并因第61窟前例的文殊主題，相應有極大拓展，基于佛壇文殊造像之需要，曹氏畫(huà)院運用"空間單元"圖式結構，重構了中唐《文殊變》中的《五臺山圖》，賦予其"獨立"而宏大的格局，并在以文殊造像為中心的文殊語(yǔ)境中，實(shí)現了以《文殊變》與《維摩變》對應結構為主體的宗教與圖像內涵的緊密結合。
本文從遺跡現象和文獻資料出發(fā)，認為楊大眼龕的規劃始鑿早于景明三年五月卅日，完成于正始二年或三年楊大眼參加對南朝軍事斗爭勝利后經(jīng)龍門(mén)歸闕之際。
早在16世紀8年代，我國律學(xué)家朱載堉就已經(jīng)發(fā)明了十二平均律，這比歐洲音樂(lè )家麥森的同樣成果早半個(gè)世紀。
但西方的十二平均律卻是本土孕育的，西方的十二平均律與朱氏十二平均律并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。
黑釉凸線(xiàn)紋瓷器是宋金元時(shí)期北方磁州窯系諸窯場(chǎng)中常見(jiàn)而具有鮮明特色的黑釉產(chǎn)品。
本文以罐這一典型器類(lèi)為切入點(diǎn)，根據其裝飾特征和形制變化，并參考出土單位早晚關(guān)系等，將黑釉凸線(xiàn)紋瓷器的發(fā)展演變劃分為萌芽、繁榮、衰亡三期，年代分別為宋末至金代前期、金代中后期、金末至元代；在此基礎上，指出其興衰與磁州窯的市場(chǎng)地位、社會(huì )生活背景及人們的審美密切相關(guān)。
筆者推斷黑釉凸線(xiàn)紋技法直接源自白釉凸線(xiàn)紋碗盤(pán)，后者可能是受定窯"出筋"技法啟發(fā)而成。
至于初創(chuàng )窯口，目前學(xué)界有"鶴壁窯說(shuō)""鈞臺窯說(shuō)""觀(guān)臺窯說(shuō)""磁州窯說(shuō)"等四種觀(guān)點(diǎn)，本文傾向于*后一種；其創(chuàng )燒年代應在宋末金初，而不是通常認為的北宋中晚期。
白昂是明代治水名臣，白氏家族在當時(shí)和后世頗具名望。
白昂家族三位女性的墓志銘，記載了白氏世系傳承、官職遷轉與家族興盛的過(guò)程，與明代中期的治水、民亂等系列事件有密切聯(lián)系。
白昂旁蔭其侄入國子監是家族中的重大事件，碑傳文中多次提及，對于研究明代的蔭監制度具有參考價(jià)值。
白氏園林盛甲一方，明代詩(shī)作、繪畫(huà)中屢有描繪，有些出自名家手筆，本文對園林的建造與沿革進(jìn)行了整理、分析。
三方墓志與傳世文獻彼此呼應，反映出品官家庭中女性社會(huì )地位和日常生活的差異，是研究明代女性生存狀態(tài)的珍貴資料。
白氏家族碑傳文牽涉、文學(xué)人物眾多，關(guān)系錯綜復雜，本文對志文作者進(jìn)行了考證。
這三方墓志對于補充豐實(shí)史籍記載，研究明代歷史變遷及江南地區官僚家族的社會(huì )生活，具有重要的史料價(jià)值。
趙焦 戈為春秋中晚期銅戈，戈銘1字"趙氏孫焦 ，乍造戈三百"。
"趙氏孫"，應該就是春秋中晚期晉國趙氏家族的某位后裔，"焦 "為其名。
"乍造戈"，乍、造同義連文，制造的意思。
"三百"表示戈的數量。
戈銘焦、造字寫(xiě)法特殊，百字為目前見(jiàn)較早寫(xiě)作全形的例子。
該戈對于研究春秋戰國時(shí)期的文字，春秋時(shí)期趙氏、戰國時(shí)期趙國的歷史，提供了珍貴的實(shí)物資料。


洹北商城的發(fā)現，解決了武丁以前盤(pán)庚、小辛、小乙遷住地的疑問(wèn)。
"盤(pán)庚渡河南"中的"河"我們認為應是漳河，非黃河之南，應是黃河之北。
"盤(pán)庚渡河南"中河南之地，與"盤(pán)庚遷殷"中殷地之地，二者絕非兩地，實(shí)地望同指洹北商城。


通過(guò)新見(jiàn)銅器族徽銘文，闡釋了盟姻族徽在形式上是由基本族徽通過(guò)累加或綴聯(lián)等形式形成的族徽類(lèi)型。
利用盟姻族徽本質(zhì)上就是由國族姓氏之間以"同軌"、"同盟"、"同位"、"外姻"等途徑形成的"結盟"或"外姻"等關(guān)系的血親組織特點(diǎn)，解決了一系列相關(guān)青銅器銘文的釋讀與歷史認知難題。
"文化生態(tài)史觀(guān)"是一種系統觀(guān)點(diǎn)，它強調研究文化進(jìn)程的發(fā)展，必須綜合分析文化、環(huán)境諸因素在歷史過(guò)程中的作用。
中原與太湖地區文明化進(jìn)程的結果不同，源于中原地區文化生態(tài)系統中某些因素的優(yōu)越性，戰爭機制促成的社會(huì )組織、開(kāi)放性的文化特質(zhì)、務(wù)實(shí)的社會(huì )意識、多樣的生態(tài)環(huán)境與公元前三千紀末期的應時(shí)發(fā)展，這些都促使中原地區逐漸確立了文化上的強勢地位。
太湖地區宗教特色的社會(huì )組織，面對危機缺乏變通；保守的文化特質(zhì)，使文化缺乏革新和靈活性；務(wù)虛的社會(huì )心理，浪費了大量的社會(huì )資源；單一的生態(tài)環(huán)境，使社會(huì )面對自然災害缺乏靈活的應對。
*終，新石器時(shí)代末期，文化的一蹶不振，環(huán)太湖地區喪失了發(fā)展時(shí)機。
蚌埠雙墩刻畫(huà)符號時(shí)代久遠，內容豐富，是研究文字形成和古代文明的重要材料。
陶碗腹部的放射狀刻畫(huà)應當視為符號，這些符號反映了先民樸素的宇宙觀(guān)。
刻畫(huà)有符號的陶碗是倒扣放置的，象征天蓋，用于特定的儀式之中。
時(shí)期，"啟蒙"與"救亡"仍為社會(huì )兩大主題，戲劇是一種十分重要的形塑下層社會(huì )心靈世界的工具，在民間有著(zhù)廣泛深入的影響，成為再造人心的利器，官方和知識分子開(kāi)始有組織有系統地對河南地方戲進(jìn)行改良。
河南地方戲在改良過(guò)程中扮演了""與"啟蒙"的雙重角色，這一角色的沖突與協(xié)調反映了、社會(huì )與文化的互動(dòng)。
9年秦始皇帝陵博物院、秦始皇兵馬俑博物館對秦始皇帝陵外城北門(mén)進(jìn)行了鉆探，取得了一系列成果，初步確認了北門(mén)的存在。
本文對這一進(jìn)行了論證，并以此為基礎，論述了秦始皇陵園是一座坐西面東、正門(mén)在東邊的帝王陵園等問(wèn)題。
臺北"故宮博物院"所藏《萬(wàn)柳堂圖》表現的是趙孟頫、盧摯等人在廉氏花園雅集的情境。
以往此圖常被認為是記錄史事和呈現古代北方私人園林的圖像資料。
從繪畫(huà)風(fēng)格和印鑒來(lái)看，《萬(wàn)柳堂圖》并非趙孟頫真跡，而是后人根據元代以來(lái)諸種筆記所載萬(wàn)柳堂雅集故事編繪而成。
萬(wàn)柳堂今已不存，對比文獻記載和歷史地圖綜合考量，其舊址當在今阜成門(mén)外西南方位，而《帝京景物略》中有關(guān)記述不足采信。
至于其時(shí)萬(wàn)柳堂雅集的主持者廉野云，當為廉希憲五子廉恒。
《萬(wàn)柳堂圖》畫(huà)上有趙孟頫題詩(shī)，字非真筆，內容則系趙氏詩(shī)作，康熙間始收入趙孟頫全集，詩(shī)中既有對雅集的記錄和對主人的贊譽(yù)，也暗含趙孟頫復雜的退隱心理。
洛陽(yáng)是我國墓志產(chǎn)生、發(fā)展和完善的重要區域。
洛陽(yáng)出土的墓志數量多，品類(lèi)全，歷時(shí)長(cháng)，史料豐富。
這些墓志提供了大量書(shū)法藝術(shù)的珍品范本，對于傳承和弘揚書(shū)法藝術(shù)大有裨益。
墓志銘刻著(zhù)歷代書(shū)法和史料訊息，一般早于正史，資料原始，多為直系后代所見(jiàn)證，失誤或出錯的可能性相對較小，又深埋地下，保存完好，是補史、證史的重要實(shí)物資料。
墓志書(shū)丹者既包括歷代書(shū)法名家，也包括"民間書(shū)手"。
對后者所書(shū)墓志書(shū)法加以研究，可沖破以名家、名作為核心的單線(xiàn)式書(shū)法史觀(guān)，進(jìn)而拓展為以名家經(jīng)典與大眾日常書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的復線(xiàn)平行式或復線(xiàn)交互式的書(shū)法新史觀(guān)。
洛陽(yáng)出土墓志數量眾多，風(fēng)格各異，若按朝代更迭有序連綴，可印證書(shū)法和文字演進(jìn)的有序傳承。
洛陽(yáng)出土墓志的書(shū)法價(jià)值與史料價(jià)值相生相伴、融合滲透，對書(shū)法的傳承有著(zhù)深遠而積極的影響。