《華豫之門(mén)》藏品鑒定、出手、上請詳詢(xún)組李總監


東障墓地的發(fā)掘屬于搶救性清理，包括2座六角形及4座四角形磚室墓，根據其中保存較完好3座墓的仿木結構磚砌門(mén)樓以及出土遺物，推測其屬于宋金時(shí)期。這次發(fā)現為研究即墨地區宋金時(shí)期的葬俗葬制以及相關(guān)歷史文化提供了寶貴的實(shí)物資料。本文重新考證了元代浮梁磁局所隸屬的機構及其職官的品級，并通過(guò)討論浮梁磁局大使與元代中后期委派的督陶官兩者之間的關(guān)系，認為元在其統治中后期加強了對瓷器事務(wù)的管理，簡(jiǎn)要分析了產(chǎn)生此變化的原因。中原文化的西播，經(jīng)歷了很長(cháng)的歷史時(shí)期，具有深厚的累積。古代吐魯番等地雖為多民族共處，漢文化起著(zhù)主導地位，在喪葬習俗得到了充分體現。吐魯番文獻多次提到眼龍、金銀眼龍，對照實(shí)物，知道它是一種金屬眼罩。它用金屬皮鉆孔，透過(guò)微孔觀(guān)察外面世界，并以布帛包邊，系布帶掛固定在眼睛位置，或者縫在面衣上。銅眼籠制作精細，鉛眼龍粗糙簡(jiǎn)陋，前者為實(shí)用器，后者為明器。關(guān)于眼龍的來(lái)源，前蘇聯(lián)Е·И·魯伯-列斯尼契科認為是出于亞細亞的傳統，學(xué)術(shù)界基本認可這種說(shuō)法。我認為漢民為應付西北寒冷、干熱、風(fēng)沙的氣候，受多孔甑箅啟發(fā)，發(fā)明了金屬眼籠。這點(diǎn)可以從古代墓葬中大量出土的甑箅得到證實(shí)。研究復雜文化背景的遺存，需要充分挖掘各種因素，才能得到、客觀(guān)的本文以大英博物館藏一塊明代青花瓷板為研究對象。認為其是官員定燒的景德鎮民窯產(chǎn)品，鑲嵌后作為案頭插屏使用。畫(huà)面上方的文字題記為一道敕諭，是嘉靖二十九年頒給赴北京述職的天下朝覲官中通過(guò)考核的官員的。嘉靖九年至十二年，多地連續的大旱和饑荒，是導致自十一年開(kāi)始賜敕由正月推遲至二月的原因。敕諭所用"皇帝之寶"是一枚從洪武二年沿用至明末的青玉寶璽。本文梳理了明代考滿(mǎn)法、考察法并行的述職考核之法，探討了朝覲之儀和朝覲考察之弊。考證該瓷板畫(huà)為天下朝覲官陛辭圖。圖中建筑為北京紫禁城，畫(huà)面云氣繚繞一方面是虛實(shí)對比的簡(jiǎn)省，一方面也是為了凸顯內外有別，渲染紫禁城的神秘和崇高的地位，還有臣工歌頌圣德瑞應的妙用。畫(huà)中四品官員可能是曾任江西吉安府知府的靳學(xué)顏。自然環(huán)境是影響人類(lèi)選擇居址的重要因素。通過(guò)對靈寶鑄鼎原新石器時(shí)代聚落所處地貌類(lèi)型的考察，我們發(fā)現，仰韶文化初期、早期，人類(lèi)主要居住于較低的河流階地等地貌類(lèi)型上；仰韶文化中期，人類(lèi)居住范圍擴大，除河流階地外更高的黃土臺塬、洪積扇成為人類(lèi)居住的重要地貌類(lèi)型；從仰韶文化晚期開(kāi)始，人類(lèi)居住的重心轉移到了黃土臺塬、洪積扇上，并且這一趨勢一直延續到龍山時(shí)代。從早至晚，人類(lèi)居址存在一個(gè)向更高地貌面轉移的趨勢。區域水系也是影響聚落分布的一個(gè)重要因素。


紹興塔山甬鐘又被稱(chēng)為"自鐘"、"自鐸"、"之乘晨鐘"。由于其銘文無(wú)論在文字釋讀方面，還是在標點(diǎn)斷句方面，都還存在著(zhù)多種不同看法，有關(guān)該鐘器主名字的認定也是眾說(shuō)紛紜：有的學(xué)者認為器主是"自"，有的學(xué)者認為器主是"之乘晨"，有的學(xué)者認為器主是"之乘辰"。在之前學(xué)者們研究的基礎之上，本文主要做了以下兩方面工作：，對銘文中在判定器主方面具有關(guān)鍵作用的文字，重新進(jìn)行了詳細地考訂釋讀；第二，對徐國銅器銘文中器主自述身世的方式進(jìn)行了歸納出兩種習慣模式，即"徐王/君(某某)之子/孫(某某)"和"某某，余某某之子/孫/甥"。在此基礎上，本文認為器主之名應為"之乘辰自"，當是與"足利次留"、"乍訊夫叴"、"斯于"一樣的"夷式名"。本文通過(guò)對北魏史料中"身備三仗"一詞具體含義的解釋?zhuān)疾煳簳x南北朝時(shí)代人員的裝備系統。漢代以來(lái)，以往長(cháng)期沿用的裝備系統，經(jīng)與邊境族群戰火洗禮，出現新的變化趨勢。魏晉南北朝時(shí)代中，不同戰術(shù)功能的兵種以下列作為區分：拋射性、砍斫性刀(配楯)和擊刺性矟。一部分技藝精湛的戰斗人員，有可能復合裝備矟—弓矢、矟—刀楯，或刀楯—弓矢。"身備三仗"即指精銳人員，身上復合裝備以弓矢、刀楯和矟三種戰術(shù)功能截然不同的。這種復合裝備的現象，有可能是中古時(shí)代戰爭技術(shù)與內亞族群軍事文化交叉影響下的產(chǎn)物。對以"身備三仗"為代表的多種復合裝備現象的分析，可以展現中古軍人的裝備系統和戰斗技藝，而追溯中古時(shí)期軍事審美傳統，更是觀(guān)察古代軍事文化的獨特窗口之一。在傳世文物與考古發(fā)現中帶"秦子"銘文的器物有多件。對于"秦子"所指，學(xué)者有不同說(shuō)法。本文結合文獻和金文，從稱(chēng)謂的角度分析，認為"秦子"應是春秋早期的秦文公靜公。鐵丘遺址位于河南省東北部的濮陽(yáng)市，212年的發(fā)掘揭露部分龍山時(shí)期的房基、墓葬、灰坑等遺跡，出土一批陶器、石器、骨器、蚌器等遺物。從文化因素來(lái)看該類(lèi)遺存為典型的后岡二期文化，所屬年代為河南龍山文化晚期。《大南實(shí)錄》是越南阮朝國史館編修、載有歷代皇帝實(shí)錄和歷代人物列傳的阮朝正史，是研究越南近代史的基本史料。本文從其編修過(guò)程，主要內容，版本及流傳情況，史料價(jià)值，與史實(shí)不符的若干記載等方面對這部龐大的官修史書(shū)進(jìn)行初步研究。

華豫之門(mén)古董鑒寶在線(xiàn)鑒定在線(xiàn)鑒定地點(diǎn)-在線(xiàn)聯(lián)系（新）