華豫之門(mén)古董鑒寶鑒定鑒定是多少
在繪畫(huà)，清初"四僧"之一的石濤向以山水畫(huà)名世，存世人物畫(huà)極為罕見(jiàn)。無(wú)錫博物院收藏的石濤《人馬圖》，藝術(shù)水平較高，雖不見(jiàn)之于歷代著(zhù)錄，卻也鮮有爭議，本文試對其畫(huà)面內容、藝術(shù)手法以及鑒藏情況進(jìn)行深入研究。歷代刻帖費時(shí)費力，而在明代私人叢帖中開(kāi)風(fēng)氣之先的《停云館帖》，卻并列了三個(gè)版本的《黃庭經(jīng)》，一個(gè)是作為對王氏法書(shū)的收錄，一個(gè)是作為文氏自家書(shū)法成就的體現，*引人矚目的是其中還包括了一個(gè)《黃庭經(jīng)》殘本。這不僅體現了文氏父子對于書(shū)法傳統的鉆研與繼承、對金石趣味的體會(huì )與開(kāi)拓，以及對人生幻滅的獨特見(jiàn)解，也反映了他們融入并明代中后期藝術(shù)潮流的一條獨特途徑，這是文家父子絕不亞于其繪畫(huà)成就的文化貢獻。對這個(gè)案例的探討，有助于將文氏父子三人的藝術(shù)行為加以整合，通過(guò)金石學(xué)的橋梁使文氏父子不再隔離于近乎分別書(shū)寫(xiě)的書(shū)畫(huà)與篆刻領(lǐng)域，進(jìn)而對明代藝術(shù)史產(chǎn)生新的認識。近年來(lái)，關(guān)于明代經(jīng)典藝術(shù)史與視覺(jué)文化研究?jì)纱笱芯柯窂降姆制缗c前景曾引起過(guò)一些爭論，而本文的論題剛好連接著(zhù)這兩個(gè)學(xué)術(shù)取向，一方面法帖自然屬于典型的精英藝術(shù)，另一方面對于殘本的興趣卻將傳統藝術(shù)史的視野帶向了更寬廣的領(lǐng)域。四川渠縣是現存古代石闕*多的縣域。在現存的六組石闕中，有三組晚期石闕的年代被一些學(xué)者推定為兩晉時(shí)期。實(shí)際上，從這些石闕的形態(tài)分類(lèi)和演變軌跡來(lái)看，它們之間銜接得十分緊密，有些形制間還存在著(zhù)彼此交錯的現象，年代*早與*晚的石闕之間的年代跨度不應長(cháng)達東漢中期至東晉時(shí)期。這些石闕被判斷為晉代特征的建筑形式和雕刻風(fēng)格，在東漢晚期(*晚到蜀漢)的四川地區就已普遍存在，僅從風(fēng)格難以推斷這些石闕延續到了兩晉。兩晉時(shí)期全國和四川已經(jīng)沒(méi)有墳墓前立闕的社會(huì )氛圍，全國沒(méi)有發(fā)現一例兩晉石闕實(shí)例就是這種社會(huì )背景的反映，晉代四川地區不可能還繼續在墓前立闕。先前以渠縣晚期石闕作為晉代石闕的例證，推斷一些新出石闕為晉代石闕的應該修正。
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二里頭文化是夏文化，"東下馮類(lèi)型"則是由三里橋文化經(jīng)過(guò)其后裔發(fā)展起來(lái)的一支獨立的考古學(xué)文化。二里崗H9：36陶鬲存在的年代縱跨先商晚期和早商早期，是先商時(shí)期*晚的鬲的形態(tài)，也是早商時(shí)期*早的鬲的形態(tài)。二里頭文化之前仍存在著(zhù)一些位于夏紀年之內的考古學(xué)遺存。新砦二期、花地嘴遺存都難以認為是二里頭文化的前身。二里頭文化的前身，還有待考古學(xué)家尋找。甲骨文資料與傳世文獻互證的結果表明，商代前期的先王世系以"兄終弟及"制為主，而以"父死子繼"制為輔。這種制度保留了較多的游牧氏族社會(huì )的特征。以此上推先商先公時(shí)期，其保留游牧氏族社會(huì )性質(zhì)應該更濃，先公世系更應該體現"兄終弟及"制特征。《史記.殷本紀》中所載先商先公世系則為"父死子繼"制，這顯然不符合歷史事實(shí)。甲骨文祭祀制度中有"只祭所自出之先王，而非所自出之先王則不與"的原則。據此推測，《殷本紀》所載先商先公世系，只保留了先商先公的直系世系，而旁系先公世系被淘汰省略了。現據甲骨文資料，我們可以試擬補出那些被省略掉的旁系世系，從而大致復原出以"兄終弟及"為主的先商先公世系。7年許昌市文物工作隊搶救性發(fā)掘一批墓葬，其中兩座金代墓葬，雖被盜擾過(guò)，但仍出土各類(lèi)隨葬品27件。其出土的鈞瓷，可作為鈞瓷斷代研究的參考。M2為壁畫(huà)墓，壁畫(huà)內容表現了墓主人生前日常生活的場(chǎng)景。這兩座墓葬的發(fā)掘，為研究金代歷史、佛教流傳、金人的喪葬習俗等方面提供了珍貴的資料。本文通過(guò)對河南博物院28年6月至8月觀(guān)眾調查信息進(jìn)行階段性統計和初步分析，討論和研究在博物館免費開(kāi)放的新形勢下，博物館教育功能延展的可行性與必要性。8年，洛陽(yáng)市第二文物工作隊為配合基本建設搶救性發(fā)掘北宋中期宰相富弼夫婦及其家族墓地，墓地規劃整齊，排列有序，層次分明。隨葬器物除墓志外，僅出土有少量遺物和壁畫(huà)。其中富弼墓志方1.41米，碑文近7字，內容豐富，涉及北宋中期許多重大歷史事件，文辭優(yōu)美，書(shū)法兼備楷、行、篆、隸，是探討北宋中后期的、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的重要實(shí)物資料。

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基址位于遺址內城的中部，平面呈條形，東西現存長(cháng)99.2米。基址墻壁和內部均未發(fā)現承重柱留下的柱洞和隔墻之類(lèi)的遺跡，活動(dòng)面上遺留有層狀的砂質(zhì)土層。這說(shuō)明基址可能是一座露天的淺穴式建筑，推測或許與文獻記載的""或"坎"之類(lèi)的活動(dòng)場(chǎng)所有關(guān)。咸陽(yáng)唐代蘇君墓自1963年發(fā)掘材料公布以來(lái)，對其墓主人學(xué)界多有考證，一般認為墓主人是唐贈幽州都督、左武衛大將軍蘇定方。然從蘇君墓的墓葬元素，如木門(mén)、壁畫(huà)內容、天井個(gè)數、墓地位置等分析，發(fā)現其中尚有可疑之處。在初唐至盛唐時(shí)期甬道內設置木門(mén)的墓主人為李唐宗室或外戚，蘇君墓墓道內的青龍白虎壁畫(huà)亦見(jiàn)于同一時(shí)期的李唐宗室成員，加上該墓緊鄰竇誕和襄陽(yáng)合葬墓，綜合已有研究，推測墓主更有可能為李唐姻親，墓主人為南昌和駙馬蘇勖的可能性。蘇君墓墓室內的殉葬器物多被擾亂和砸碎，且前室兩側設有小龕，墓底鋪磚也被破壞殆盡，僅墓道內的壁畫(huà)及前后兩墓室穹頂所繪的天體圖保存完整。蘇君墓中這些不尋常的現象除早期盜墓和被水沖過(guò)等因素影響外，似是一種有意破壞的跡象，或因僭越制度而遭到毀棄。經(jīng)發(fā)掘，在高青陳莊發(fā)現西周時(shí)期的城址及東周時(shí)期的環(huán)壕，并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車(chē)馬坑等遺跡。出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物，其中青銅器近1件有銘文，2件有7余字的長(cháng)篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見(jiàn)*早的西周城址，為西周早、中期的一個(gè)區域性中心。

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