《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。

舊地契是封建社會(huì )買(mǎi)賣(mài)土地的法律依據，是古代土地交易的真實(shí)記錄載體。
洛陽(yáng)地區出土的清代地契大多保存完好、記錄清晰，標明了土地的面積、坐落、出讓條件，不僅是地權的有效證明，也體現了國家意志和法律的重要性。
對這些地契進(jìn)行研究，有助于厘清清代土地交易的種類(lèi)、價(jià)格等相關(guān)問(wèn)題，對還原清代洛陽(yáng)附近土地交易的真實(shí)原貌有極大的參考價(jià)值。




近年來(lái)隨著(zhù)學(xué)術(shù)交流的不斷深入，美國芝加哥菲爾德自然歷史博物館(Field Museum of Natural History)收藏的碑帖拓本日益為人們所關(guān)注，《宋拓趙侍郎不流本游相〈蘭亭〉》就是其中之一。
該本為游相《蘭亭》"己之二"(第五十二種)，翻刻于一"九字已損"、"五字未損"的定武古本。
由于卷改冊裝，其上"趙氏孟林"騎縫印被一分為二，十分罕見(jiàn)。
在目前關(guān)于"趙氏孟林"的文獻記載尚不充分、明確的情況下，可以從已知的游相《蘭亭》拓本裝潢鈐印定式本身入手，對其進(jìn)行分析。
檢覽統計若干游相《蘭亭》相關(guān)信息，筆者認為，趙孟林是明初晉藩朱棡裝潢人的可能性較大。
作為游相《蘭亭》標志要素之一的藍紙隔水，則是經(jīng)朱氏收藏后重新進(jìn)行裝裱的一個(gè)顯著(zhù)特征。
而同一取材、或有或無(wú)的藍紙小簽上所標注的"天干編次帖本名稱(chēng)"，亦是游相《蘭亭》標志要素之一，或許正是出自趙孟林之手，當然也不排除朱棡親筆的可能。
地處大渡河源頭區的馬爾康哈休遺址史前遺存歸屬于包含一定仰韶文化晚期遺存和本土文化因素的馬家窯類(lèi)型，哈休先民以狩獵作為獲取肉食資源的主要手段，與岷江上游地區主要以飼養家畜獲取肉食資源的馬家窯類(lèi)型的生業(yè)方式有著(zhù)明顯的差別。
兩個(gè)區域期生業(yè)方式之間的差異應與地貌環(huán)境、海拔高程甚至區域經(jīng)濟傳統有關(guān)。
6年，在衛輝市大司馬墓地發(fā)掘了隋唐時(shí)期的乞扶令和夫婦合葬墓。
此墓為帶長(cháng)斜坡墓道的單室土洞墓，由墓道、小龕、過(guò)洞、天井、封門(mén)墻、石門(mén)、甬道及墓室等部分構成。
出土的陶俑及其他各類(lèi)遺物具有隋代早期特征。
由墓志銘文可知，墓主乞扶令和死于隋大業(yè)六年，唐貞觀(guān)元年與夫人郁久閭氏合葬。
本文在對目前考古發(fā)現北朝至隋入華粟特人墓志出土情況、內容、分布、形制等方面分別介紹的基礎上，對其間入華粟特人墓志的形制與志主品秩做了比較研究，從中發(fā)現在北朝時(shí)期入華粟特人墓志大小與志主的品秩已呈明顯正比關(guān)系。
出土墓志反映了唐以前入華粟特民族在中原的主要活動(dòng)范圍，見(jiàn)證了在華粟特首領(lǐng)深受中原文化影響，且遵從于中原統治階級的等級要求。
本文根據《鄭州大河村》提供的第四期遺存中涉及彩陶標本的層位關(guān)系，將該遺址的秦王寨文化彩陶分為五個(gè)發(fā)展階段。
通過(guò)對圖案及構圖的解析，分析了秦王寨彩陶風(fēng)格的形成，進(jìn)而探討秦王寨彩陶的淵源與流變，及其與周邊彩陶文化可能存在的關(guān)系。
辛亥，近代偉大且不朽的。
由于歷史的復雜性，在終結了2多年的封建帝制的過(guò)程中，曾引發(fā)諸多爭議，其中典型的一個(gè)焦點(diǎn)就是輔仁文社的性質(zhì)，至今沒(méi)有定論。
不僅是一個(gè)社會(huì )團體的問(wèn)題，重要的是涉及辛亥*初興起的時(shí)間。
本文力求在結合歷史事實(shí)的基礎上，通過(guò)對香港輔仁文社之《序》及《綱》的分析，就學(xué)界存在的爭議提出自己的看法，認為輔仁文社是比檀香山興中會(huì )成立更早的資產(chǎn)階級團體，是辛亥興起的源頭。