《華豫之門(mén)》藏品鑒定、出手、上請詳詢(xún)組李總監


本文據《魏書(shū)》、《北史》的相關(guān)史料及以往在大同城東出土的北魏常山王家族成員墓志，對新見(jiàn)北魏《城陽(yáng)宣王墓志》"諱忠字仙德"之墓主人的拓跋宗室姓氏、在朝官爵聲望及其祖輩的歷史功績(jì)作了較為詳盡的考釋。于志文可資證史者，如其祖其父的官爵、墓主本人的履歷和結銜、"養疾于高柳"、"薨于外第"后皇帝的格外眷顧等，逐條加以考述。于志文可資補史者，如拓跋忠的卒歲享年及以此推知的生年卒地，拓跋忠妻司馬妙玉的出身及拓跋宗室與南來(lái)司馬氏的聯(lián)姻，25年后司馬氏北歸代都平城祔葬的特例及其夫重葬的情況，拓跋忠"白登陽(yáng)阿"葬地的確切位置以及此地時(shí)屬京畿永固縣的珍貴史料等，尤其予以關(guān)注。本文還將《拓跋忠墓志》的形制及書(shū)法與同期諸多墓志進(jìn)行比對，指出：志作碑形志石為平城特有，而其書(shū)風(fēng)則屬于魏碑北邙體中以方筆為主的一類(lèi)，既未脫盡北魏早期即平城時(shí)期銘刻書(shū)的遺風(fēng)，又初具魏楷銘刻體的基本特征，堪稱(chēng)魏碑書(shū)跡的上乘之作。綜合研究顯示，李家溝遺址細石器文化層的局部磨光石器、陶器殘片及人工搬運石塊等發(fā)現，是探討中原地區早期新石器文化出現的重要線(xiàn)索。灰黑色土層發(fā)現的壓印紋夾砂陶與無(wú)腿磨盤(pán)等遺存所代表的早期新石器文化，則填補了中原地區裴李崗文化到舊石器時(shí)代末期的細石器文化之間的空白。李家溝遺址的地層剖面亦清楚地展示了中原及鄰近地區舊、新石器時(shí)代過(guò)渡的地層序列。孟津謝家莊石窟開(kāi)鑿于西魏大統三年，為洛陽(yáng)地區*早的西魏石窟造像。其造像藝術(shù)手法帶有鮮明的民間造像特點(diǎn)，表現出大膽浪漫的情調，具有十分重要的價(jià)值。許昌博物館現藏有漢代文字瓦當、云紋瓦當和人面瓦當等，大部分屬東漢時(shí)期，個(gè)別可能早至秦至漢初，晚至曹魏初期。有些瓦當的細部做法為其他地區少見(jiàn)，可補資料之缺，亦可彰顯其獨特的歷史價(jià)值。繪制于莫高窟唐代觀(guān)音畫(huà)像中的凈瓶，數量龐大，造型多樣，有著(zhù)明顯的地域和時(shí)代特點(diǎn)。本文通過(guò)大量取樣、分類(lèi)，以及與文獻和出土實(shí)物相互印證，深入分析了莫高窟唐代觀(guān)音畫(huà)像中凈瓶造型的發(fā)展、變化及成因。得出凈瓶造型主要分無(wú)蓋、有蓋、圓盤(pán)小頸和罐四大類(lèi)，每一類(lèi)中又有多種型、式；凈瓶造型與文獻記載和出土實(shí)物之間既有一致性，又保持了自身的豐富性和多樣性；凈瓶造型除受印度早期凈瓶造型和佛典描述的凈瓶造型影響外，還受到唐代瓷器、金銀器以及薩珊、粟特、拜占庭、吐蕃等地金銀器的影響，充分體現了多元文化環(huán)境下中外工藝美術(shù)的發(fā)展、交流，及其在佛教美術(shù)中的反映情況。


沁陽(yáng)市文保中心的文物庫房?jì)龋４嬷?zhù)一冊明代朱載堉編撰流傳下來(lái)的曲譜《工尺譜》，該書(shū)是以"師徒口傳身授"，用工尺譜記譜寫(xiě)法手抄的曲譜，是明代朱載堉音樂(lè )藝術(shù)實(shí)踐的重要內容，具有較高的歷史、版本、藝術(shù)價(jià)值。歸義軍曹氏第四任節度使曹元忠于后晉天福九年(944年)嗣任故兄曹元深之位至后周顯德二年(955年)詔賜其"沙州節度使"的十一年間，系以"沙州留后"身份統治敦煌，莫高窟第61窟正是這一"非常時(shí)期"敦煌以文殊信仰為主導的佛教文化的物質(zhì)性再現。該窟借鑒了初唐以來(lái)莫高窟《維摩變》與《文殊變》相對表現的空間格局與視覺(jué)經(jīng)驗，中心佛壇文殊造像與西壁《五臺山圖》實(shí)際上直接脫胎于吐蕃統治敦煌以來(lái)塑繪結合的《文殊變》，并因第61窟前例的文殊主題，相應有極大拓展，基于佛壇文殊造像之需要，曹氏畫(huà)院運用"空間單元"圖式結構，重構了中唐《文殊變》中的《五臺山圖》，賦予其"獨立"而宏大的格局，并在以文殊造像為中心的文殊語(yǔ)境中，實(shí)現了以《文殊變》與《維摩變》對應結構為主體的宗教與圖像內涵的緊密結合。在四川營(yíng)山太蓬山透明巖東西兩壁上，發(fā)現摩崖佛教刻經(jīng)3種5方。包括《金剛般若波羅蜜經(jīng)》3方，《梁朝傅大士頌金剛經(jīng)》和《法華經(jīng)》各1方，3方《金剛般若波羅蜜經(jīng)》和《法華經(jīng)》均為鳩摩羅什譯本。這些佛教刻經(jīng)的鐫刻時(shí)間為唐宋時(shí)期，其中《梁朝傅大士頌金剛經(jīng)》為唐代。對元代有銘文銅權進(jìn)行數量統計分析和系統研究，可初步認為從元代早期(中統到大德年間)至元代晚期(至大到至正年間)，銅權存在數量減少、重量遞減的趨勢，銘文體例也有所不同。經(jīng)計算，元代一斤應折合約67.2克。元代監管銅權鑄造、發(fā)行的機構有戶(hù)部、總管府、留守司、市令司、宣課所等。對"南京皇甫"權的研究還有待深入。1年6~8月，沈陽(yáng)市文物考古研究所對千松園遺址進(jìn)行了一次搶救性考古發(fā)掘，發(fā)現一個(gè)以大型房址為中心，周?chē)植夹⌒头恐罚鈬泻緶檄h(huán)繞，壕溝外亦有中、小型房址的新樂(lè )上層文化環(huán)壕聚落址，碳十四數據表明，該聚落遺址的年代為公元前188年~前162年。鄭州市碧沙崗公園是北伐戰爭時(shí)期馮玉祥將軍為國民軍第二集團軍陣亡將士修建的烈士陵園舊址，公園內保存有北伐烈士陵園落成紀念碑和三義烈士祠紀念碑。

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