《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。


梁又銘是國民軍中的軍旅畫(huà)家，擅長(cháng)人物畫(huà)、漫畫(huà)，又以畫(huà)羊聞名，抗日戰爭期間作有抗戰題材繪畫(huà)二百余幅及速寫(xiě)一百余幅，其中以空軍抗戰題材繪畫(huà)*為。
由于梁又銘沒(méi)有明確提出或倡導某某主義等畫(huà)學(xué)理論，有關(guān)梁氏何以學(xué)有所成、何以學(xué)以致用，也就是早年在上海的學(xué)習、工作等，現有研究均一筆帶過(guò)；本文以梁又銘早年在上海從事商業(yè)性繪畫(huà)的經(jīng)歷為切入口，分析其藝術(shù)與"海派繪畫(huà)"、"海派文化"之間的關(guān)系。
梁又銘的創(chuàng )作技法、思維表現出明顯的中西調和風(fēng)格，以及汲取民間美術(shù)、商業(yè)美術(shù)之長(cháng)的特點(diǎn)；而在藝術(shù)思想方面，他所追求的"化民成俗"，近似于藝術(shù)為社會(huì )、為人民的現實(shí)主義繪畫(huà)，但受"海派文化"影響，梁又銘的現實(shí)主義繪畫(huà)是"自覺(jué)"地從商業(yè)文化中發(fā)展而來(lái)。


書(shū)畫(huà)傳統裝裱材料具有天然的特點(diǎn)和對字畫(huà)無(wú)損害的優(yōu)勢，加強書(shū)畫(huà)傳統裝裱材料的研究，能為探討我國書(shū)畫(huà)史、裝裱史、紡織史、造紙史等提供佐證，為鑒定書(shū)畫(huà)作品真跡提供重要依據，為保護、傳承和發(fā)展傳統裝裱技術(shù)提供價(jià)值依據。
謝穎蘇在清代臺灣書(shū)畫(huà)聲名顯赫，兼具詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕才華，其篆刻入妙，宗漢代與清代。
《琯樵真篆》為后人收集謝穎蘇印拓一百方，粘貼印譜上，采用線(xiàn)裝而成的孤本。
謝穎蘇篆刻的風(fēng)格，白文以漢印為主，方筆多，比較渾厚，用刀痕跡明顯；朱文則受清代浙派刻法的影響。
《琯樵真篆》印譜中有他人名號章57方。
本文考證這些名字、稱(chēng)號章印文涉及的人物包括徐繼畬、鹿澤長(cháng)、楊承澤、洪范、林國芳、黃贊湯、霍明高等人士，其中，徐繼畬是近代開(kāi)眼看世界的先驅之一，又是近代的地理學(xué)家，在文學(xué)、歷史、書(shū)法等方面也有一定的成就。
他們都是當時(shí)重要官員和文人士紳，從中亦得知謝穎蘇交游的對象包括名公巨卿和文人士紳。
四川省雅安市蘆山縣東漢至三國時(shí)期的姜城城門(mén)遺址中出土一具大型石獸，其制作年代在東漢末期，在期的城門(mén)遺址中尚屬首次發(fā)現，意義重大。
其出現具有特殊的歷史文化背景：一方面，本地區東漢晚期以來(lái)流行的墓前石雕虎形翼獸是其形象的直接來(lái)源，而這些石雕翼獸可能與中原文化的輸入及中西文化交流的大背景有關(guān)。
另一方面，該地區當時(shí)為漢、夷、羌的交接處，據相關(guān)文獻記載，此種城門(mén)石獸與該地區的民族關(guān)系和民族心理有關(guān)。
東漢末年，該地區漢夷關(guān)系一度緊張，漢人根據夷人畏懼神靈怪獸的心理，在城門(mén)口放置大型石雕虎形翼獸，用來(lái)威懾夷人。
而此種石獸則在夷人的反叛中被破壞，漢族官吏的頌碑也多次被鑿毀，整個(gè)城門(mén)也毀于兵燹。
該石獸、石碑、城門(mén)遺存及其毀壞痕跡為當時(shí)漢夷關(guān)系的一種物證。
雅安地區特別流行此種大型有翼石獸或許也與這種歷史背景有關(guān)。
鄭州紀公廟是供奉秦漢名將紀信的廟宇。
紀信為漢劉邦誑楚詐降而被項羽火焚，其誓死為主的忠烈精神受到歷代帝王的推崇。
鄭州是紀信事件的發(fā)生地，鄭州紀公廟前廟后墓，廟內的28品碑刻有很高的藝術(shù)價(jià)值。
本文探討了紀信墓的真偽、各地紀公廟的創(chuàng )建，以及廟內刻文字、書(shū)法藝術(shù)等問(wèn)題。
晚清時(shí)期，隨著(zhù)西方對侵略日益加劇，開(kāi)始出現危機。
在此背景之下，各領(lǐng)域相繼產(chǎn)生了以自強御侮為主要目標的革新運動(dòng)，公民教育思想的興起即為重要代表之一。
作為一種性極強的教育理念，源于西方的公民教育思想在晚清的生成，固然是傳統教育制度向近代轉型的必然結果，但卻更體現了當時(shí)學(xué)習西方、改造國民性及國家建構等多重訴求。
轉型因素對晚清公民教育思想興起所具有的決定性影響，不但使得這種公民教育思想從一開(kāi)始就有著(zhù)性大于社會(huì )性、工具性大于價(jià)值性等教育救國性質(zhì)，使其在基本內涵及時(shí)代特征等方面都與西方原生性公民教育思想之間形成了一定的差別。
河南商水縣戰國城址采集到一枚陶印，諸家對其文字隸定和國別存在分歧，筆者認為這是一枚三晉官璽，印文應隸定為"夫疋司工"。