《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
漢畫(huà)像石是建筑構件，其形體的外表呈現平面狀，它決定了畫(huà)像存在形式，使漢畫(huà)像石呈現平面裝飾的特征。
本文試圖從雕刻技法、圖形運用和藝術(shù)表現三個(gè)方面來(lái)研究漢畫(huà)像石的平面裝飾方法，探討漢畫(huà)像石形成的平面裝飾形式的特點(diǎn)及其影響。


學(xué)術(shù)界以往的研究多將商代外服侯、田、男、衛、邦伯視為諸侯，并在此基礎上探討各類(lèi)諸侯起源問(wèn)題，但對商代外服的命名途徑關(guān)注不多。
早期國家官僚的職事與禮俗密切相關(guān)，商代外服職官仍保留著(zhù)職事產(chǎn)生時(shí)與禮俗相關(guān)的原始特點(diǎn)。
在近年甲骨文及殷禮研究取得較大進(jìn)展的學(xué)術(shù)背景下，考察甲骨文及殷禮，探討商代外服的命名成為可能。
綜合既往關(guān)于商代外服的研究成果，可以推考記載外服史跡的相關(guān)卜辭，并確認外服必須由商王任命，以及外服的命名可能與殷商禮俗有關(guān)的情況，如外服侯命名于射禮，外服田命名于田獵之禮，外服男命名于耤田禮，外服衛命名于守衛"堂"的禮俗，外服伯命名于族邦首領(lǐng)稱(chēng)謂習俗。
通過(guò)對商代外服命名的考察，分析從原始禮俗到國家職事以及官僚制度、諸侯制度的轉化，為研究早期國家起源、官僚制度以及管理等相關(guān)問(wèn)題提供了新思路。
單士厘是晚清家錢(qián)恂的夫人、新文化運動(dòng)主將錢(qián)玄同的大嫂。
早年，她曾以使節夫人的身份隨夫游歷歐亞各國，并將見(jiàn)聞寫(xiě)成游記，被后人譽(yù)為"乃*早走出閨門(mén)、走向世界知識婦女之一"。
在隨夫君出使期間，如母的長(cháng)嫂單士厘經(jīng)常與小叔錢(qián)玄同有書(shū)信往來(lái)，在信中將自己的見(jiàn)聞和感受與小叔分享，如"日俄戰爭"調停、第二次"海牙和會(huì )"談判等。
本文收錄了由錢(qián)玄同親手制作成冊的7封單士厘信札，均系首次面世，字里行間表現出她的愛(ài)國思想，以及對覺(jué)醒的思考與期望，體現了一位晚清知識女性對國事的關(guān)注與認知。
11年，洛陽(yáng)市文物考古研究院對新國道G31項目沿線(xiàn)進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，在漢魏故城北部的邙山地區清理一批漢墓，出土物中包括西漢時(shí)期長(cháng)方形陶井欄1件。
這批陶井欄形制特殊，井口為長(cháng)方形，四面均模印有圖案，多由井欄、井架、井亭、滑輪、水斗等組成，有的帶有水田；紋飾獨特，有反映社會(huì )生活的勞作圖、殺狗圖、馬牛圖、牽羊圖、胡人牽駱駝圖，有以朱雀、青龍、白虎、應龍、飛廉、風(fēng)神這些神、獸形象為主體的圖案，還有的單純飾以菱形柿蒂紋、圓形浮點(diǎn)紋圖案；這些裝飾圖案出現在井欄上，含有對風(fēng)調雨順、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。
這批陶井欄的紋飾題材在洛陽(yáng)乃至全國以往的發(fā)掘中均較少發(fā)現，地域性強，制作工藝先進(jìn)，采用翻倒脫模法，表現技法多樣，有陰線(xiàn)刻、陽(yáng)線(xiàn)刻、淺浮雕、減地平面陽(yáng)刻等。
(今日/推薦)熱線(xiàn)號碼2022已更新(今日/資訊)鐵甕城在三國孫吳都城中建立年代*早，保存*為完整，由孫權始建于東漢建安年間。
～26年進(jìn)行的多次考古發(fā)掘中，發(fā)現了依山而建的城垣、城門(mén)、道路等遺跡，出土了種類(lèi)繁多的文字磚、紋飾磚、瓦、陶器、青瓷器、金屬器以及錢(qián)幣等遺物，涉及孫吳、東晉、南朝等多個(gè)時(shí)代。


從二里頭文化與二里崗文化的過(guò)渡期到典型二里崗期，鄭州商城從圍護宮殿宗廟建筑的小城逐漸發(fā)展成內外三重結構的超大型都邑，考古學(xué)文化的主體面貌經(jīng)歷了從一元到多元、再趨向一元的過(guò)程。
鄭州商城的城市化進(jìn)程中都邑的規模越來(lái)越大、結構越來(lái)越復雜，文化面貌卻從簡(jiǎn)單到復雜、再到簡(jiǎn)單。
廣域范圍內人群和資源的集聚、和文化的整合，形成多元文化格局并營(yíng)建了規模宏大、結構復雜的都邑，鄭州商城在其形成之后逐漸走向一體化、規范化和制度化。
典型二里崗期晚段，鄭州商城達到了鼎盛階段，形成了很多專(zhuān)門(mén)的區域和相對穩定的文化傳統，形成了規模化的生產(chǎn)和制度化的禮儀，完成了城市化的過(guò)程。
2年棗陽(yáng)九連墩發(fā)掘了2座大型楚墓，M2保存完好，出土樂(lè )器22件(套)，涵蓋金(銅)、石、革、絲、竹、匏、木七類(lèi)，其中木瑟座和竹舂牘、木雅、柷為首次認識。
墓葬出土樂(lè )器種類(lèi)齊全，保存完整，為研究先秦樂(lè )器制度提供了重要資料。
博物館、紀念館免費開(kāi)放資金是國家支持文化事業(yè)發(fā)展，提升服務(wù)能力的一項重要舉措。
近年來(lái)，很多地方出現了專(zhuān)項資金不能專(zhuān)款專(zhuān)用的現象，如何采取有效措施，消除專(zhuān)項資金違規使用和資金管理中的漏洞，對于加強事業(yè)單位財務(wù)管理，保障財政資金的合法使用效率和推進(jìn)博物館事業(yè)良好健康發(fā)展等諸多方面都有著(zhù)十分重要的意義和作用。
大唐開(kāi)國一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫，但兩唐書(shū)之傳紀則惜墨如金。
其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。
以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其數代家族世系，這對兩唐書(shū)具有補遺的作用。
秦晙墓志之書(shū)者洛陽(yáng)"大福先寺沙門(mén)湛然"，亦曾為其他葬于洛陽(yáng)一帶的四位墓主書(shū)丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。
但《洛陽(yáng)新獲墓志》等多種著(zhù)錄，卻將籍貫漢陽(yáng)之"洛陽(yáng)大福先寺沙門(mén)湛然"，誤認為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過(guò)洛陽(yáng)的"天臺宗九祖湛然"。
對此，當應加以辯證。