《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監
2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專(zhuān)家老師選中可免費上電視節目。

海選地 點(diǎn)：鄭州市鄭東新區CBD天下收藏文化街（商務(wù)內環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢(xún)：李總監
注意事項：
海選現場(chǎng)只收取每件200元的鑒定費，其余沒(méi)有任何費用！
海選排號從當天上午7:30開(kāi)始，1-300號預計3號上午鑒定；301-600號預計3號下午鑒定；如果排號到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專(zhuān)家與天完全一樣。《華豫之門(mén)》肯定會(huì )保證所有來(lái)海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。請藏友別著(zhù)急，千萬(wàn)別為了領(lǐng)到提前的號給任何人任何費用！

在漢水中上游地區南朝系大型磚室墓及河北、山西出土的東魏、北齊大型磚砌單室壁畫(huà)墓的墓室中，出土一種戴尖角帽的胡人畫(huà)像磚或俑。現有證據表明此類(lèi)文物在墓室中的含義，與古時(shí)方相氏于大喪時(shí)開(kāi)路驅邪鎮墓的作用有關(guān)。據南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中臘日村人戴胡頭逐疫的記載，可知用胡人代替方相氏為南朝荊楚風(fēng)俗。在1957年出土的河南鄧縣學(xué)莊南朝系畫(huà)像磚墓中，胡人畫(huà)像磚與墓室儀仗畫(huà)像磚、儀仗俑，共同構成一個(gè)墓葬鹵簿體系。此類(lèi)墓葬鹵簿體系形成于以襄陽(yáng)為中心的漢水中上游地區南朝系墓葬中。已公布的材料中，以鄧縣學(xué)莊畫(huà)像磚墓的鹵簿體系較典型，它對東魏、北齊大型磚砌單室壁畫(huà)墓中墓道儀仗壁畫(huà)與墓室儀仗俑共同組成的鹵簿體系，產(chǎn)生了影響。襄陽(yáng)之產(chǎn)生此類(lèi)墓葬鹵簿體系并向北朝傳播，可能與其在南朝特別是蕭梁時(shí)期成為一大文化中心有關(guān)。

現藏臺北故宮博物院的《紀游圖冊》，可能是董其昌現存有明確紀年作品中最早的一件。但因其與安徽省博物館收藏的《山水圖冊》中的多幅作品近似，圍繞二者真偽問(wèn)題引發(fā)了一場(chǎng)"雙胞案"討論。就實(shí)際情形而論，"臺北本"有十九開(kāi)，共計三十六幅畫(huà)作和兩幅書(shū)法墨跡，"安徽本"僅有十六開(kāi)，共十六幅畫(huà)作。兩本中的近似作品也僅有十二幅，并非如楊巖松所說(shuō)有十五幅之多。"安徽本"中有四幅作品摹自董其昌晚年的一件山水圖冊。"臺北本"共計三十余條題跋，所含帶的歷史信息遠遠大于"安徽本"，尤其是第十九開(kāi)《西興暮雪》的創(chuàng )作背景，涉及萬(wàn)歷辛卯(1591年)的"爭國本"事件。借助兩件山水圖冊近似現象的討論，深入反思當前單純以宏觀(guān)的文人畫(huà)概念和籠統的筆墨趣味等標準，是否能夠有效地解決好董其昌作品真偽鑒別。

骨器研究逐漸成為近年來(lái)考古學(xué)關(guān)注的課題。本文梳理近十年以來(lái)骨器研究的新成果，并著(zhù)重對新石器和青銅時(shí)代的骨器研究進(jìn)行歸納和分析。在新石器時(shí)代，無(wú)論是地域還是年代上，骨器制作的程序和方法均比較相似，片切割和磨制為主要加工手段，"因材作器"是這個(gè)時(shí)期骨器生產(chǎn)的顯著(zhù)特征。青銅鋸的應用是青銅時(shí)代制骨手工業(yè)的技術(shù)性，極大地提高了骨器制作的效率，并對當時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生重要影響。二里頭遺址制骨所使用的銅質(zhì)工具很可能是銅刀，而非銅鋸。最早使用青銅鋸的年代很可能不在夏代，而在商代早期，約公元前16年左右。青銅鋸的使用和城市化的發(fā)展，為青銅時(shí)代制骨作坊的規模化、專(zhuān)業(yè)化和規范化生產(chǎn)提供了必要的技術(shù)和市場(chǎng)條件。新石器時(shí)代至西周時(shí)期，考古材料中見(jiàn)到的"人蛇"主題大致包括"神人操蛇"和"半人半蛇"兩種類(lèi)型，可能主要反映了古代祭祀等活動(dòng)中巫覡操蛇作法的情形，表達巫覡借助蛇的能力來(lái)溝通神靈、祖先的意義。其中"半人半蛇"類(lèi)型又可分為"人首蛇身"和"人身蛇臂"兩種形式，分別是對巫覡下肢盤(pán)蛇和上肢操蛇的象征表現。87~213年，對良渚古城外圍水利系統進(jìn)行的調查顯示，整個(gè)水壩系統由自然山體的多段壩體組成，分為高、低壩系統，年代為良渚文化時(shí)期。水壩的結構和建筑工藝與典型的良渚文化遺跡一致。該水利系統可能兼有防洪、運輸、用水、灌溉等功能，與良渚文化遺址群的經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展及良渚古城的出現有直接關(guān)系。史沫特萊是美國進(jìn)步女記者和作家。年她以法蘭克福報特派員的身份來(lái)到，在生活了12年之久，期間撰寫(xiě)了大量的文字，向世界介紹當時(shí)的。她留下了5本關(guān)于的著(zhù)作，其中《偉大的道路：的生平和時(shí)代》是她生命最后幾年的傾心力作。本文從國家博物館館藏文物中有關(guān)史沫特萊收集的史料著(zhù)手，探討史沫特萊執意寫(xiě)作傳記的緣起，以及她為寫(xiě)作該書(shū)收集素材的艱辛過(guò)程；并通過(guò)細致比對她收集的史料與《偉大的道路：的生平和時(shí)代》中的相關(guān)內容，揭示了館藏的史沫特萊收集的史料就是其寫(xiě)作《偉大的道路：的生平和時(shí)代》的素材來(lái)源。它們既反映了史沫特萊嚴謹求實(shí)的創(chuàng )作態(tài)度，也是研究其人乃至的珍貴史料。本文使用偏光顯微鏡、X射線(xiàn)熒光分析儀（XRF）分析了兩件戰國時(shí)期的乳釘紋管形器MB11和MB26，兩件器物均含有玻璃相和肉眼可見(jiàn)的石英顆粒。XRF分析結果顯示，MB11和MB26器表化合物的成分相同且含量接近。采用掃描電子顯微鏡、能譜儀（SEM-EDX）、拉曼光譜儀等確定MB11為費昂斯和玻璃制品的過(guò)渡制品，石英砂顆粒粒度45μm之間者占97%，52μm者僅占3%。SEM-EDX分析表明MB11藍色玻璃體為Na2O-CaO-SiO2，含有少量的助熔劑PbO和BaO。一般認為，Na2O-CaO-SiO2是西方古玻璃的主要化學(xué)成分，而PbO-BaO-SiO2是我國獨創(chuàng )的古代玻璃體系。此次在Na2O-CaO-SiO2玻璃中發(fā)現有少量的PbO和BaO，可視為我國古代玻璃使用助熔劑的過(guò)渡轉變之一例。