《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
文章通過(guò)對納爾遜·艾特金斯美術(shù)館收藏的《晴巒蕭寺圖》流傳過(guò)程的梳理，發(fā)現《晴巒蕭寺圖》曾在宋代進(jìn)入過(guò)內府，但之后一直隱于民間，其流傳過(guò)程不詳。
直到清初，為梁清標收藏，但梁氏僅鈐蓋四枚收藏印，似未對其定名。
梁死后，《晴巒蕭寺圖》后又經(jīng)徐乾學(xué)、繆曰藻收藏，1841年為徐渭仁所得。
該畫(huà)歸于李成名下可能始于繆曰藻，后由徐渭仁定名為《晴巒蕭寺圖》。
該畫(huà)后又經(jīng)沈樹(shù)鏞收藏，并在其《養花館書(shū)畫(huà)錄》中首次著(zhù)錄。
該畫(huà)最后一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此畫(huà)。
掛軸后由居住日本的意大利籍人士米開(kāi)朗基羅·佩林蒂尼所得，并在1947年售給納爾遜博物館。
《晴巒蕭寺圖》畫(huà)中建筑"仰畫(huà)飛檐"的畫(huà)法也與沈括對李成畫(huà)風(fēng)的記載相吻合，建筑樣式前佛殿后高閣的格局、斗拱樣式、塔剎的裝飾等也具有比較鮮明的宋式建筑特色。
但與畫(huà)史記載的李成畫(huà)風(fēng)相比較，將之歸入李成名下似乎證據不足，如此，此畫(huà)仍可以確定為北宋李成流派不可多得的杰作。
43年8至11月，以王子云為團長(cháng)的西北藝術(shù)文物考察團對唐代帝陵進(jìn)行了、系統的考察，收集、保存了一大批重要的文物和藝術(shù)資料，對于唐代帝陵和石雕研究產(chǎn)生了深遠的影響。
本文通過(guò)對《唐陵考察日記》等新發(fā)表資料的研究，初步分析了西北藝術(shù)文物考察團唐陵考察活動(dòng)的經(jīng)過(guò)、方法、成果，并指出其在考察規模、石刻分期、資料保存、文物保護等方面的重要意義。


本文對殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進(jìn)行了多角度分析，歸納種類(lèi)以及組合，通過(guò)每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊含的意義，將北方文化因素分為單純和融合型兩種，最后根據出土環(huán)境對這些中型墓主的身份做了推測，并結合歷史文獻和甲骨文資料，大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來(lái)到中原的途徑。
史善應墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在歷幾乎湮沒(méi)的東突厥王族人物的真實(shí)人生，為深入了解隋唐之際中原王朝和突厥的關(guān)系提供了最真實(shí)的資料。
史善應作為突厥沙缽略可汗的孫子，其墓志對突厥世系的記載補正了文獻中的許多訛誤。
史善應生長(cháng)在中原，前后參加了隋煬帝出征、江都、隨唐太宗征討王世充等事件，成為初唐重要的胡族人物。
其墓志中對歷族際流動(dòng)乃至族群凝聚和國家認同的描寫(xiě)值得注意，志文體現出對英雄祖先和華夏認同既統一又相背離的印記，這種民族血統和文化授受上的矛盾性，構成了墓志在歷史記憶和情節詮釋上的特色。
只有把握個(gè)人在家國轉折中的命運，才能理解在墓志文字背后隱藏的真實(shí)歷史片段，從而真正進(jìn)入墓志書(shū)寫(xiě)的世界。
熱線(xiàn)號碼2022已更新(今日/tui薦)西漢時(shí)期，影響帝陵分布或布局的因素很多，有卜選陵址，堪輿術(shù)的利用，選擇地理、地勢較好的"形勝吉地"，充分考慮族葬及與都城的關(guān)系等。
早期階段，出于對禮制等恢復及自身發(fā)展的需要等，在對昭穆制度非全部繼承基礎上又有所創(chuàng )新，而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展及一些相關(guān)因素的影響，昭穆制度逐漸不存。
總的看來(lái)，西漢帝陵在分布或布局上有繼承，有創(chuàng )新，也摒棄和改造，具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì )特征。


近代天津洋行在社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)中相當活躍，其經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)種類(lèi)豐富，涉及范圍廣泛。
本文通過(guò)對一份有關(guān)天津美孚洋行涉及不動(dòng)產(chǎn)交易的文獻進(jìn)行研究和考釋?zhuān)瑥亩@知美孚石油公司曾從事地產(chǎn)交易中介的史實(shí)。
該文獻是研究近代天津洋行、土地買(mǎi)賣(mài)與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。
西漢諸侯王死后使用玉衣斂葬是其身份地位的體現，也反映出保護尸身，以求不朽和追求升仙的喪葬思想。
綜合考察，西漢諸侯王墓的斂葬玉衣具有繼承和發(fā)展特點(diǎn)，并日趨完善。
西漢諸侯王墓使用斂葬玉衣具有相對嚴格的制度，異姓諸侯王及謀反的同姓王一般不用玉衣斂葬，而使用者的分級制度也在西漢中期逐漸確立，這與以往的認識有所不同。
與斂葬玉衣相配套，西漢諸侯王墓還使用其他一些斂葬用玉，但基本是以玉衣為主，其他為輔的使用原則。
徐州漢王東沿村兩處墓葬出土畫(huà)像石基本為漢代祠堂畫(huà)像石的再利用，以祠堂左、右壁居多，另有后壁及頂板石。
相關(guān)石材可配置9座單間平頂石祠堂，規模不大，以南向為主，少量北向。
兩處發(fā)現的祠堂畫(huà)像石體現出相應的發(fā)展變化，反映出漢代尤其是東漢時(shí)期墓外祠堂的推廣普及和墓祭的發(fā)展完善。