華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
日本奈良傳香寺藏南宋刊《法華經(jīng)》卷首印畫(huà)，表現了《法華經(jīng)》共十五品中3個(gè)有榜題的畫(huà)面[1]。以卷首畫(huà)的形式來(lái)表現諸多經(jīng)變場(chǎng)面且畫(huà)的內容比較特殊，是以往印經(jīng)畫(huà)中不多見(jiàn)的。這種經(jīng)變畫(huà)可資比較的有相關(guān)的兩宋印經(jīng)卷首畫(huà)、插畫(huà)和敦煌石窟壁畫(huà)、石刻。但此本與其他不同，兩宋其他印經(jīng)卷首畫(huà)或插畫(huà)通常表現的是眾人圍繞佛說(shuō)法的獨幅畫(huà)面，敦煌隋代以來(lái)至歸義軍時(shí)期流行的法華經(jīng)變畫(huà)、麥積山石刻法華變各有不同的重點(diǎn)圖像。本文通過(guò)與同期或北宋時(shí)期以及敦煌壁畫(huà)的對比，解讀了南宋時(shí)期這種《法華經(jīng)》印畫(huà)不同于其他繪畫(huà)形式的宣教重點(diǎn)和表達方式。為研究貴州青銅時(shí)代銅器技術(shù)特征，本文對紅營(yíng)盤(pán)墓地出土的17件銅器進(jìn)行金相觀(guān)察和掃描電鏡能譜分析，結果表明：春秋晚期至戰國早中期，紅營(yíng)盤(pán)青銅技術(shù)進(jìn)入相對成熟階段；銅器材質(zhì)以錫青銅為主，錫含量較穩定，配比較合理；工藝以熱鍛及冷加工為主；柳葉形銅劍可能產(chǎn)自紅營(yíng)盤(pán)當地。娘娘寨城址是鄭州地區新發(fā)現的一座周代城址，種種跡象表明，該城址與鄭國東徙其民有很大關(guān)系，應為桓公"寄孥"與武公東遷的重要都邑。
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蘇秉琦是高等學(xué)校考古學(xué)教育的開(kāi)拓者，他創(chuàng )建了個(gè)考古學(xué)專(zhuān)業(yè)——北京大史系考古專(zhuān)業(yè)，長(cháng)期負責專(zhuān)業(yè)的教學(xué)、科學(xué)研究、田野實(shí)習和年輕教師的培養，成績(jì)卓著(zhù)。在北大先后成立考古學(xué)系和考古文博學(xué)院后仍然不斷地給予指導和幫助。他有教無(wú)類(lèi)，獎掖后學(xué)，全國有許多考古學(xué)者都曾得到他的指教與幫助。他為提古學(xué)研究的水平，為考古學(xué)走向世界而竭盡畢生的精力。他崇高的風(fēng)范受到學(xué)界普遍的推崇，他是我們永遠的導師。以往一般認為鄭州商城制陶作坊的使用年代為商代二里崗下層二期至二里崗上層一期，但通過(guò)考古發(fā)掘資料的檢索與分析，該制陶作坊遺址中包含有二里崗下層一期至二里崗上層一期的制陶文化遺存。從這些文化遺存來(lái)看，二里崗下層一期該制陶作坊已經(jīng)興建并開(kāi)始使用，二里崗下層二期生產(chǎn)規模發(fā)展，二里崗上層一期進(jìn)入繁榮期。目前的考古發(fā)掘沒(méi)有發(fā)現二里崗上層二期的文化遺存，可能此時(shí)該制陶作坊生產(chǎn)規模縮小，亦可能已經(jīng)廢棄。順山集遺址發(fā)現了距今8年的大型環(huán)壕聚落以及墓葬、房址、灰坑、灰溝、灶類(lèi)遺跡和大面積紅燒土堆積等，出土陶器、石器、玉器、骨器等遺物，該遺址的新石器時(shí)期遺存分為三期。這批材料填補了淮河中下游地區該時(shí)期環(huán)壕聚落考古的空白，為研究淮河中下游地區史前文化譜系和東部地區考古學(xué)文化的交流與融合提供了新材料。
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新鄭望京樓城址并非與亳為鄰的葛墟，也不可能為昆吾之居。綜合相關(guān)文獻記載和考古學(xué)資料，其極有可能為夏商時(shí)期的鄭父之丘。本文通過(guò)辨析盤(pán)龍城等遺址二里頭文化時(shí)期的考古學(xué)文化遺存指出，長(cháng)江中游沿岸地區延續了石家河文化傳統的"石家河文化組"遺存上承龍山時(shí)代的石家河文化，下啟該地區二里崗下層文化時(shí)期遺存，是當地的土著(zhù)文化因素；并認為約在二里頭文化四期前這一地區已出現了三星堆文化因素。從而揭示出二里頭文化的南下打破了該地區原有的文化格局，啟動(dòng)了石家河文化的發(fā)展機制，產(chǎn)生了同一譜系的考古學(xué)文化遺存的歷史圖景。施工制作是博物館陳列設計的重要組成部分，是陳列內容設計與形式設計的完善與物化表現。在"古代"基本陳列設計中，國家博物館施工制作人員在展柜制作、支撐加固、照明工程等方面進(jìn)行了深入的思考，旨在深刻理解陳列主題和陳列內容，把握陳列形式設計思想，真正完成陳列視覺(jué)形態(tài)的傳遞、完善、融合與呈現，最終為廣大觀(guān)眾奉獻出既蘊涵深厚歷史文化積淀又充滿(mǎn)藝術(shù)光彩的陳列。
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