華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)及日期-在線(xiàn)聯(lián)系（新）
《成都市二仙橋南宋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報》公布了墓券拓片及釋文，其中買(mǎi)地券和敕告文的識讀多處有誤。本文結合拓片及字形，對釋文略作校補。龍山崗遺址位于豫西南丹江下游。河南省文物考古研究院配合南水北調中線(xiàn)工程建設，于28年5月至212年1月，對遺址進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。本次發(fā)掘不僅發(fā)現有豐富的新石器時(shí)代遺存，還發(fā)現有西周等時(shí)期遺存。西周遺跡主要有灰坑、溝、墓葬等；出土的典型器物主要為陶鬲。從器物的特征來(lái)看，遺存的年代涵蓋了西周早期、中期和晚期。西周早期的陶鬲，頗具商文化特征；西周早中期之際的陶鬲，表現出了強烈的地域文化特征，如陶系為夾砂紅陶，鬲足為柱狀等；西周中期后段以后，出現了明顯為"二次包制"的柱形鬲足，屬"楚式鬲"的典型特征。這些發(fā)現為早期楚文化相關(guān)研究提供了重要線(xiàn)索。關(guān)于龍門(mén)洞的鐫刻年代，學(xué)術(shù)界一直存在爭議。本文在前人研究的基礎上，認為其鐫刻年代應是唐代高宗時(shí)期，并從出土和傳世文獻的記載方面對其進(jìn)行補正。11年7月至212年1月和213年3月至6月，為配合南水北調中線(xiàn)工程丹江口庫區建設，鄭州大史學(xué)院考古系對淅川單崗遺址先后進(jìn)行兩次發(fā)掘。在次發(fā)掘過(guò)程中清理出屈家嶺文化時(shí)期的房址、灰坑、灰溝、墓葬、甕棺等遺跡，出土較為豐富的陶器、石器等遺物。該遺址的發(fā)掘為研究豫西南地區屈家嶺文化的文化特征與年代以及聚落布局與結構等相關(guān)問(wèn)題提供了新材料。

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本文通過(guò)對龍門(mén)出土的一組唐代女性墓志的研究和探討，不僅從微觀(guān)案例角度出龍門(mén)唐代殯葬文化中充斥著(zhù)濃郁的佛教信仰意識，更從宏觀(guān)視域揭示了當年龍門(mén)地區佛教文化殷殷繁榮的總體態(tài)勢。傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞，但因其使用不廣，其形制一直以來(lái)未有確解。本文結合敦煌寫(xiě)本文獻和吐魯番出土文書(shū)，對照敦煌壁畫(huà)及相關(guān)出土實(shí)物，驗證于唐初的"具奴抹"之禮，并結合其命名理?yè)J為"袴奴"功用上等同于"行滕"，但形制卻與中原本有的"袴襪"相類(lèi)，也就是后世所稱(chēng)的"膝褲"。

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華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)及日期
晚清以來(lái)，美國新教在華南積極拓展傳教事業(yè)，與當地社會(huì )牽涉日深，在不平等條約的保護下，領(lǐng)事對其轄區內的教士負有保護職責，相關(guān)教務(wù)教案便成為廣州美國領(lǐng)事工作的重要內容之一。時(shí)至庚子前后，美國提出"門(mén)戶(hù)開(kāi)放"，以保全居功，廣州美國領(lǐng)事標榜對華"親善"，活動(dòng)更趨積極，不僅與兩廣地方當局密切配合以保護教士，從而奠定雙方教務(wù)事宜之合作基礎，更借此推動(dòng)出臺《兩廣教務(wù)章程》以限制法國對的庇護，抗衡法國在華南之勢力。在中美關(guān)系陷入低谷時(shí)，美國領(lǐng)事利用自身職位，借助連州教案為其施行的"炮艦政策"鼓動(dòng)輿論，預設調查立場(chǎng)，罔顧調查事實(shí)，苛刻索賠，盡顯主義本色。上述行動(dòng)以起伏的中美關(guān)系為背景，領(lǐng)事在其中發(fā)揮著(zhù)極大的推動(dòng)作用，并對近代中美關(guān)系產(chǎn)生了不容忽視的影響。

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