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六大是在大失敗后，黨在城市和農村力量遭到毀滅性打擊，重新整集隊伍，在新形勢下探索道路，開(kāi)始獨立的歷史重要轉折時(shí)刻召開(kāi)的，是一次在國外召開(kāi)的代表大會(huì )。本文在吸收現有研究成果的基礎上，依據六大檔案文獻資料，就大失敗后和的黨內處分、六大為何在莫斯科召開(kāi)、六大代表產(chǎn)生、對六大的指導、六大期間的黨內爭論、和當選總的關(guān)系、六大期間對井岡山斗爭的認識等問(wèn)題，進(jìn)行系統的梳理和闡述，以形成完整的歷史鏈條。商周青銅器上的動(dòng)物紋(如獸面紋)乃是自然界百神的形象，其社會(huì )功能是為了使當時(shí)的貴族和平民得到佑助，使社會(huì )各階層和諧相處。在東周時(shí)期齊國出土文獻中，有一些用來(lái)紀月的月名，這些月名無(wú)疑有重要的文獻價(jià)值，歷來(lái)受到學(xué)術(shù)界高度重視。其相關(guān)研究成果還缺乏系統整理，其文字釋讀也有繼續探討空間。文字考釋是探究齊月名的基礎工作，本文對齊月名中的四個(gè)月名作了初步考釋。陳逆簠的月名原釋"正月"，應該釋為"屯月"，讀為"春月"；是立事歲戈原釋" "之字，應該釋為" 月"合文，亦即陳純釜的" 月"，可讀為"酨月"；公子土斧壺的月名原釋"飯者月"，應該釋為"飯香月"；陳喜壺有爭議的月名應該釋為" 月"。其中，"春月"見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，其余三個(gè)月名則不見(jiàn)于傳世文獻。從字面意思看，"酨月"或許是一個(gè)與釀酒或飲酒有關(guān)的月份；"飯香月"是指飯香引發(fā)食欲的月份，" 月"是指懶 不樂(lè )進(jìn)食的月份。齊人用"冰月"、"禝月"、"春月"、"飯香月"、"酨月"、" 月"等作為月名，反映了其語(yǔ)言詞匯通俗質(zhì)樸的特點(diǎn)。12年1至6月，筆者對美國賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)與人類(lèi)學(xué)博物館藏文物做了較為深入的調查。本文闡述了該館文物的收藏狀況、研究現狀、特點(diǎn)及價(jià)值。
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以器體四隅為視點(diǎn)中心形成中軸對稱(chēng)的結構布局是商周時(shí)期方形青銅禮器的重要裝飾方法之一，此類(lèi)裝飾起源于新石器時(shí)代晚期獸面紋玉琮，商代早期開(kāi)始用于裝飾方形青銅禮器，商代晚期至西周早期繼續存在，西周中期逐漸消失。統治者在設計鑄造青銅禮器時(shí)刻意模仿被諸多氏族部落所認可的獸面紋玉琮，目的在于藉此籠絡(luò )其他氏族部落勢力，掌控宗教話(huà)語(yǔ)權，強化自身統治地位。文章通過(guò)對納爾遜·艾特金斯美術(shù)館收藏的《晴巒蕭寺圖》流傳過(guò)程的梳理，發(fā)現《晴巒蕭寺圖》曾在宋代進(jìn)入過(guò)內府，但之后一直隱于民間，其流傳過(guò)程不詳。直到清初，為梁清標收藏，但梁氏僅鈐蓋四枚收藏印，似未對其定名。梁死后，《晴巒蕭寺圖》后又經(jīng)徐乾學(xué)、繆曰藻收藏，1841年為徐渭仁所得。該畫(huà)歸于李成名下可能始于繆曰藻，后由徐渭仁定名為《晴巒蕭寺圖》。該畫(huà)后又經(jīng)沈樹(shù)鏞收藏，并在其《養花館書(shū)畫(huà)錄》中首次著(zhù)錄。該畫(huà)最后一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此畫(huà)。掛軸后由居住日本的意大利籍人士米開(kāi)朗基羅·佩林蒂尼所得，并在1947年售給納爾遜博物館。《晴巒蕭寺圖》畫(huà)中建筑"仰畫(huà)飛檐"的畫(huà)法也與沈括對李成畫(huà)風(fēng)的記載相吻合，建筑樣式前佛殿后高閣的格局、斗拱樣式、塔剎的裝飾等也具有比較鮮明的宋式建筑特色。但與畫(huà)史記載的李成畫(huà)風(fēng)相比較，將之歸入李成名下似乎證據不足，如此，此畫(huà)仍可以確定為北宋李成流派不可多得的杰作。43年8至11月，以王子云為團長(cháng)的西北藝術(shù)文物考察團對唐代帝陵進(jìn)行了、系統的考察，收集、保存了一大批重要的文物和藝術(shù)資料，對于唐代帝陵和石雕研究產(chǎn)生了深遠的影響。本文通過(guò)對《唐陵考察日記》等新發(fā)表資料的研究，初步分析了西北藝術(shù)文物考察團唐陵考察活動(dòng)的經(jīng)過(guò)、方法、成果，并指出其在考察規模、石刻分期、資料保存、文物保護等方面的重要意義。
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百戲俑的保護修復與早期秦始皇陵園出土陶俑的修復既有相同之處又有不同之處。隨著(zhù)保護研究的深入，修復過(guò)程中引進(jìn)了一些新思路、新材料、新工藝，對原有保護修法進(jìn)行改進(jìn)與完善，取得良好的保護修復效果。
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