華豫之門(mén)鑒寶鑒定報名詳解：

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報名及海選地址報名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現代、當代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器、玉器、明清家具、竹木漆器、造像等

3、油畫(huà) 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫(huà)、雕塑、當代、影像等

4、古籍善本 碑帖法書(shū) 業(yè)務(wù)范圍：初期書(shū)籍、歷代典籍、碑帖、典籍及印刷品等

5、郵品 錢(qián)幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品、錢(qián)幣、銅鏡、青銅器等

6、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠、等各類(lèi)珠寶、鐘表

7、四季 業(yè)務(wù)范圍：、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報名鑒定步驟：

1、將藏品照片發(fā)至

2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理，存世量少，被專(zhuān)家選中可免費推薦。

華豫之門(mén)這些熱心藏友帶來(lái)了豐富多樣的藏品，《華豫之門(mén)》特別強調“理性收藏”、“知識就是財富”，收藏是“投資而不是投機”。節目在傳遞市場(chǎng)概念的提醒藏友警惕“撿漏兒”和“一夜暴富”的心理，倡導用健康的心態(tài)收藏。無(wú)論節目設計，還是延伸活動(dòng)。

華豫之門(mén)大講堂：

　　否則，討論將失去意義，問(wèn)題亦將更加復雜。比如，有時(shí)人們將「龍泉哥窯」瓷器與「傳世哥窯」瓷器對比研究時(shí)，承認二者有區別，但在具體討論「傳世哥窯」瓷器的時(shí)代和產(chǎn)地時(shí)，往往又將二者混為一談。為了弄清這四個(gè)概念，我們有必要先檢索一下有關(guān)哥窯的文獻記載。　　“金絲鐵線(xiàn)”的紋樣，哥窯瓷器釉面有網(wǎng)狀開(kāi)片，或堆疊猶如冰裂紋，或成細密小開(kāi)片(“俗成百圾碎”或“龜子紋”)，以“金絲鐵線(xiàn)”為典型，即較粗琉的黑色裂紋交織著(zhù)細密的紅、裂紋。“攢珠聚球”般的釉中氣泡，哥窯瓷器通常釉層很厚，厚處乃至與胎的厚度持平，釉?xún)群袣馀荩缰殡[現，猶如“聚沫攢珠”般的美韻，這是辨別真假哥窯瓷器的一個(gè)的辦法。

發(fā)掘資源是節目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎，當然也是打造節目品牌的基礎。從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節目資源的利用程度。而一旦節目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節目資源，培育新的點(diǎn)。打破常見(jiàn)的嘉賓談話(huà)評寶，引入海選元素；在節目包裝上，強調現代、時(shí)尚、大氣、雅俗共賞等。《華豫之門(mén)》始終堅持創(chuàng )新發(fā)展的思路，不斷對節目?jì)热莺托问竭M(jìn)行，使其更好的貼近百姓生活。隨著(zhù)國內收藏市場(chǎng)的不斷升溫，《華豫之門(mén)》審時(shí)度勢，為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明的窗口。

　　睿宗復位后，其妹太平公主與太子李隆基發(fā)生權力之爭。延和元年（712年），唐睿宗讓位于李隆基，是為唐玄宗。次年，唐玄宗將太平公主賜死，羽或殺或逐，結束政斗，同年改元開(kāi)元。在唐玄宗勵精圖治的治理下，唐朝進(jìn)入盛世，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”，被認為是繼孝宣中興之后歷出現的第二次鼎盛局面，首都長(cháng)安城的城市，也是上個(gè)人口過(guò)百萬(wàn)的大城市。　　鈞瓷釉色有一種瑩光一般幽雅藍色乳光，其色調之美，妙不可言。釉色分兩種，一曰細平釉，一曰橘皮釉。以燒制色釉“窯變”為其特色。由于釉色的相互而產(chǎn)生的無(wú)數顏色不一、形狀各異的窯變，是構成鈞瓷區別于其它青瓷的另一個(gè)特色。