華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
遷安萬(wàn)軍山三世佛造像碑具有中印度藝術(shù)風(fēng)格，其原型可能是浮圖澄攜來(lái)的。筆者經(jīng)考證認為，該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造。這是*早的野外大型佛教造像，極為珍貴。對歐亞草原各地流行的有銎戰斧進(jìn)行綜合分析，探討其發(fā)展和傳播進(jìn)程，可以揭示出漢代以前新疆和北方地區與歐亞草原的聯(lián)系。有銎戰斧分歐洲與亞洲兩個(gè)傳統，新疆正是這兩種戰斧交匯的地區。的北方和中原地區是亞洲傳統戰斧起源的重要區域，中原的戰斧是通過(guò)北方地區對亞洲草原間接地產(chǎn)生影響。1年初，云南省文物考古研究所等對云南個(gè)舊市麻玉田遺址和墓葬進(jìn)行發(fā)掘。共發(fā)掘戰國時(shí)期墓葬16座，均為長(cháng)方形土坑豎穴墓，仰身直肢葬，隨葬品有青銅器和陶器。這是首次在元江流域發(fā)現的青銅時(shí)代文化遺存，其文化內涵不同于云南省其他區域的青銅時(shí)代考古學(xué)文化，是元江中下游新的青銅文化類(lèi)型。6年和27年，北京大學(xué)考古文博學(xué)院等對重慶市忠縣東北長(cháng)江北岸山前臺地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田壩河墓地進(jìn)行了發(fā)掘。此次發(fā)掘的西漢墓均為長(cháng)方形豎穴土坑墓，東漢墓為長(cháng)方形券頂磚室墓，墓內出土遺物有陶器、銅器、鐵器和錢(qián)幣。這批墓葬的發(fā)掘，對研究這一地區漢代的文化具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。大字墨筆手跡類(lèi)歷史文獻千差萬(wàn)別，臨摹復制的方法多種多樣。大字墨跡的臨摹復制是多種技法綜合且靈活應用的一種制作。如何理性地把握其技術(shù)內涵，會(huì )直接影響這一傳統技術(shù)的使用價(jià)值和其它手跡類(lèi)文獻復制之專(zhuān)業(yè)水準。筆者經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的探索實(shí)踐，了不勾勒字跡邊線(xiàn)，通過(guò)拷貝工作臺的燈光映照，在復印件上直接鋪紙描摹的復制方法，即依靠扎實(shí)的筆功基礎、嚴謹的操作步驟，在對應的載體上一步步做出整體的復制效果。本文從制作工藝的角度對大字墨跡的臨摹復制技藝進(jìn)行一些梳理，具有較強的可操作性和實(shí)用性。
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近年來(lái)，隨著(zhù)各地原始瓷器的不斷出土以及南方原始瓷窯的發(fā)現，對于陶瓷考古的研究逐漸受到重視。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于原始瓷的起源問(wèn)題討論激烈，主要集中于"南方起源說(shuō)"與"北方起源說(shuō)"兩種觀(guān)點(diǎn)。北方地區出土原始瓷數量多，分布地域廣，主要集中于河南、山東、陜西、河北等"中原文化圈"及其附近。器形較為統一，與當地陶器、青銅禮器近似，胎質(zhì)、釉色等也已有進(jìn)步趨勢。并且北方原始瓷主要出土于高等級的建筑遺址與墓葬中，當與其珍貴性有關(guān)。將其與南方出土的相比，既有共性，又有區別。北方地區出土的商周原始瓷其產(chǎn)地主要是南方地區，不排除北方當地燒造的可能。西安碑林博物館新入藏《唐萬(wàn)善寺尼那羅延墓志》一方，志主曾是一名宮人，后嫁與德宗朝的宦官王希遷，在憲宗元和末迎奉佛骨的氣氛中寡居多年的志主出家為比丘尼。這方墓志對于研究唐代宦官的婚姻結構、宗教信仰等內容更是提供了極為重要的線(xiàn)索，是一則值得重視的新資料。自196年代以來(lái)，文化商品化與時(shí)尚化、越來(lái)越向"服務(wù)業(yè)"靠攏的藝術(shù)家、近似大型綜藝演出的復合式作品，以及藝術(shù)、設計、時(shí)尚與建筑合體混搭等當代藝術(shù)愈演愈烈的特質(zhì)，使當代藝術(shù)經(jīng)由消費實(shí)踐對我們的日常生活產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。當歐美當代藝術(shù)館一方面因應上述趨勢而挪用"體驗經(jīng)濟"的概念，卻堅持藝術(shù)作品的獨一性與真實(shí)性之時(shí)，臺灣當代藝術(shù)館在藝術(shù)邏輯與商業(yè)邏輯之間的融合和沖突上卻顯得動(dòng)向不明。本文論述了"超文化工業(yè)"，并以法國兩個(gè)當代藝術(shù)館為案例，彰顯當代藝術(shù)館扮演著(zhù)使我們未來(lái)生活產(chǎn)生質(zhì)變的重要角色。
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本文通過(guò)對大地灣、原子頭等遺址出土的一類(lèi)特殊彩繪圖案的解讀，確認了早期彩陶中廣泛存在的"斜向軸對稱(chēng)"構圖法和"陰陽(yáng)組合"的構圖思想；又通過(guò)對該構圖法和構圖思維在早期彩陶文化中產(chǎn)生、傳播等情況的研究，解決了彩陶科研歷史中多年未決的"人面魚(yú)紋含義"、"馬家窯類(lèi)型舞蹈紋盆內涵"、"石嶺下層鯢魚(yú)圖案意義"、"廟底溝類(lèi)型繁復圖案構圖方式"等諸多的特殊難題。9年11月，筆者對閩西客家地區進(jìn)行了田野勘查，汀州城是該區域文獻記載較為清楚、遺跡保存相對較好的一處城址。該城于唐大歷間遷治今地，宋治平間擴城、明末擴城，城市規模不斷增大，城市形態(tài)和街道格局也有所改易，體現了汀州城在歷不期的發(fā)展變化。《平番得勝圖卷》是明代紀功與紀實(shí)繪畫(huà)的重要作品。文章在朱啟鈐《平番得勝圖跋》和瞿宣穎《平番得勝圖考》的研究基礎上，主要從《平番得勝圖卷》的榜題出發(fā)，運用新的研究方法和相關(guān)史料對畫(huà)卷展開(kāi)研究，提出若干具有價(jià)值的新觀(guān)點(diǎn)。文章考證《平番得勝圖卷》所繪事件的年代為萬(wàn)歷二年至萬(wàn)歷四年(1574-1576)，且畫(huà)面兩段之間存在缺失問(wèn)題。文章根據畫(huà)面結構將畫(huà)卷重新劃分段落，并對畫(huà)卷的內容進(jìn)行了梳理和補充。文章考察了《平番紀事》與《平番得勝圖卷》之間的關(guān)系，認為二者具有相同的目的和主要的歌頌對象。抗日戰爭爆發(fā)后，為應對戰時(shí)財政危機，達成"節約救國"和"節約建國"的訴求，國民在全國推行了一場(chǎng)影響深遠的節約運動(dòng)。年1月，國民公布了經(jīng)國民參政會(huì )通過(guò)的綱領(lǐng)性文件《節約運動(dòng)計劃大綱》，提出以節約運動(dòng)增強抗戰力量，并為現代國家構建積蓄資本。戰時(shí)節約運動(dòng)以節約建國儲蓄運動(dòng)為中心，依托"四行二局"和各級儲蓄機構以及黨政軍系統，國民在運動(dòng)中建立了一個(gè)從到地方、從都市到鄉村、從國內到海外的節約儲蓄網(wǎng)，向民間社會(huì )和海外廣泛吸納資金。作為一場(chǎng)全民動(dòng)員運動(dòng)，節約運動(dòng)得到社會(huì )民眾的積極支持和廣泛參與，并取得不小的經(jīng)濟成效。但由于國民難以控制國統區的物價(jià)膨脹，加之推行方式的不當，使節約運動(dòng)未能發(fā)揮出應有的能量。
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