《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。

本文結合考古出土物、傳世品與文獻，考證了鳳、凰、鸞紋的淵源和區別，以及明人對瓷器上風(fēng)類(lèi)紋飾的命名規則，并以此規則為依據對御窯瓷器上的鳳紋進(jìn)行了分類(lèi)研究。




黃河中下游、長(cháng)江中下游和西遼河流域的史前文明化進(jìn)程有著(zhù)各自不同的演進(jìn)道路，中原地區也不例外。
由于史前中原社會(huì )缺乏制作**品的原料和技術(shù)，貴族階層的成長(cháng)受到很大程度的限制。
青銅冶鑄技術(shù)的出現正適應了這一需求，對中原社會(huì )文明化進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，是中原社會(huì )真正進(jìn)入早期國家的關(guān)鍵性的推動(dòng)力量。
實(shí)際上，中原地區新石器時(shí)代文化的發(fā)展已經(jīng)為青銅冶鑄技術(shù)的傳入和本土化奠定了基礎。
二里頭文化青銅冶鑄技術(shù)的出現和發(fā)展既是東西方文化交流的結果，更是中原社會(huì )文明化進(jìn)程的內在需求。
開(kāi)封祐國寺塔俗稱(chēng)鐵塔，又名開(kāi)寶寺塔，創(chuàng )建于北宋皇祐元年(149年)，為八角十三層樓閣式琉璃磚塔。
本文以祐國寺塔為主要研究對象，試從建筑的角度，對該塔的建筑形制、內部結構及細部特征等方面進(jìn)行分析，以明確其在建筑史中的歷史地位和價(jià)值。
筆者通過(guò)比較豫北晉南宋金墓葬中所發(fā)現的部分重要的雜劇磚雕和石刻，嘗試討論了當時(shí)雜劇演出形象在墓葬空間中表現形式和意義的變化及其所反映的相關(guān)喪葬意識的發(fā)展。
金代晉南的雜劇演出不僅是流行的世俗，也是當地廟會(huì )賽社中重要的酬神娛鬼方式。
當時(shí)墓葬中各種形式的雜劇磚雕線(xiàn)刻不再可以理解為舞臺形象的簡(jiǎn)單復制。
它們對當地民眾而言，可能包含有某種祭祖祈福的禮儀功用。
世紀發(fā)現于河南上蔡邵店鄉金井吳村的明順陽(yáng)王吳妃合葬墓，因系非正常發(fā)掘，資料至今未能刊布。
墓中所出金飾品工藝精湛。
文中對部分金簪的功用進(jìn)行分析，認為其中有明代頭面中的頂簪、掩鬢等類(lèi)。
為帶封土和階梯式墓道的圓形豎穴土坑墓，發(fā)現了許多獨特而復雜的遺跡現象。
隨葬品非常豐富，包括各類(lèi)銅器、彩繪陶器、幾何硬紋陶器、漆木器以及玉、石器等。
銅器銘文表明墓主人應是"鐘離國君柏"，時(shí)代大致為春秋中晚期。
此墓的發(fā)掘，為研究鐘離國的歷史以及淮夷文化的地域特征等提供了珍貴資料。
本文對鄭州圖書(shū)館館藏幾部珍貴古籍進(jìn)行介紹，并就這些古籍所涉及到的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。