《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
國博藏戰國錯金干支儀，1959年入藏歷史博物館，原在通史陳列中展出，但鮮為外界重視。
作者*近對這件器物做了考察、研究。
通過(guò)仔細觀(guān)察，對它的尺寸、形制、銘文、使用方法等，一一做了細致描述。
將這件器物與戰國墓和漢墓出土的干支籌進(jìn)行比較，認為此器銘文與河北柏鄉縣東小京戰國墓出土的象牙干支籌字體*為相近，應屬同一國別，即戰國時(shí)期趙國的器物，屬于三晉系統；而出土漢代干支籌的字體則可能屬于新莽前后。
*后，討論了干支在古代文化中的歷史地位和重要性。
這件干支儀設計精巧，類(lèi)似今日箱包上的鎖，比干支籌更適合推算時(shí)日，非常罕見(jiàn)，對科學(xué)技術(shù)史和戰國秦漢社會(huì )風(fēng)尚研究，具有很高歷史價(jià)值，值得學(xué)界關(guān)注和重視。
磨花玻璃碗多見(jiàn)于羅馬-拜占庭、黑海北岸、萊茵河地區及波斯。
大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17：17)來(lái)源眾說(shuō)紛紜，其器形、色澤、工藝與3-4世紀黑海北岸此類(lèi)器物*為近似，其裝飾的磨花橢圓紋樣僅流行于4世紀黑海北岸的切爾尼亞霍夫文化((?)(?))。
該磨花玻璃碗時(shí)代可能為4世紀中晚期，經(jīng)黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。
12年河南省正式開(kāi)展古籍普查登記。
普查中遇到古籍復合型人才匱乏、古籍藏量家底不清、收藏單位跨系統協(xié)調困難等諸多問(wèn)題，亟待研究解決。
河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發(fā)現后，成為晚清金石學(xué)重要議題之一。
沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數十年，*后同治末年陸增祥折衷諸說(shuō)考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。
厘清金石學(xué)者在刻石年代問(wèn)題上的貢獻，故宮博物院藏沈樹(shù)鏞舊藏拓本起了重要的作用。
拓本記錄收藏家、金石學(xué)者之間的交游和學(xué)術(shù)思想異同，為了解晚清學(xué)術(shù)傳播提供了實(shí)例。
8年，位于山西吉縣清水河下游的柿子灘遺址首次被發(fā)現并發(fā)掘。
—21年，展開(kāi)大范圍調查與試掘。
遺址由單個(gè)地點(diǎn)擴展為多個(gè)地點(diǎn)構成的遺址群，收獲包括細石核在內的細石器組合、石片石器、石磨盤(pán)和棒、穿孔鴕鳥(niǎo)蛋殼、大量破碎骨片和燒骨等文化遺物，清理多個(gè)用火遺跡。
這是我國北方一處地層清楚、文化遺存埋藏豐富、分布范圍廣的細石器原地埋藏遺址，對探討我國細石器文化發(fā)生、早期現代動(dòng)和農業(yè)起源等學(xué)術(shù)課題至關(guān)重要。
本文綜合迄今公布的全部細石核資料，按照操作鏈的思想，重點(diǎn)對楔型細石核進(jìn)行類(lèi)型學(xué)分析，認為幾乎全部是按照先確定臺面后修整楔狀緣進(jìn)行石核預制，處于預制、剝片、中止和廢棄階段的細石核類(lèi)型均有，以剝片和中止兩階段的細石核較多，應該與當地石料易于獲得有較大關(guān)系。
此遺址較早階段以船型細石核為主，逐漸被楔型細石核取代。
本文結合新發(fā)現的東周時(shí)期墓葬材料，揭示河套東部地區東周墓葬中出土的工具特征，并對其所反映的墓地特點(diǎn)和文化淵源等問(wèn)題進(jìn)行了深入討論。
本文研究表明，這一地區東周墓地至少可以劃分為三個(gè)類(lèi)型，不同墓地的人群對隨葬器物種類(lèi)的重視程度不同，各墓地男女存在著(zhù)不同的社會(huì )分工。
該地區受到多方面文化因素的影響，其中晚期中原文化因素有加強的趨勢。
本文著(zhù)重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土。
近年，隨著(zhù)一批新材料的公布，我們認識到在二里崗上層至殷墟一期階段，商文化在南方已經(jīng)越過(guò)霍山，勢力發(fā)展到安慶一帶，并在強盛時(shí)突破石門(mén)皂市———岳陽(yáng)銅鼓山一線(xiàn)，推進(jìn)到了江西樟樹(shù)市附近。
而在西南方要遠至商洛的東龍山，東南方達鹽城龍崗。
殷墟二至四期階段滎陽(yáng)小胡村和正陽(yáng)傅寨兩處族墓地的發(fā)現，填補了安陽(yáng)至羅山一直鮮有晚商時(shí)期商文化遺存發(fā)現的空白，對殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持。
本文還出了南方地區商周分界的三項標準。
本文以河南省南陽(yáng)市社旗縣山陜會(huì )館的雕刻題材為例，通過(guò)對明清時(shí)期商人的經(jīng)商理念、文化心理和審美等的分析研究，挖掘蘊藏在會(huì )館中的商業(yè)文化內涵。
