《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
大甸山墓地212年共發(fā)掘墓葬198座，形制有豎穴土坑墓、土洞墓和甕棺墓。
土坑墓為云南地區青銅時(shí)代常見(jiàn)，而土洞墓則是首次發(fā)現。
出土遺物以青銅器為大宗，彎刀、矛、釧、鉞、劍*多。
土坑墓年代大致在戰國中晚期至西漢晚期，可能與西北地區的氐羌文化有關(guān)。
土洞墓年代大致為春秋晚期至戰國晚期，或為古哀牢遺存。
12年，馬鬃山玉礦遺址地點(diǎn)發(fā)掘了灰坑、房址、石臺基等遺跡。
屬于漢文化與騸馬文化的兩類(lèi)陶片并存，發(fā)掘區遺存的年代初步推定為戰國至漢代。
本次發(fā)掘的為選料作坊區，半地穴房址大多應為作坊。
作為包含防御區、采礦區、選料作坊區等的早期玉礦遺址，馬鬃山遺址直觀(guān)展示了當時(shí)的礦區聚落形態(tài)。
兩漢都城之間的布局變化表現為：宮城布局由西漢的多宮向東漢的南北兩宮演變，宮城面積占城市面積的比例下降；其社稷和宗廟開(kāi)始由宮城移至城南郊，但與宮城依然呈"左祖右社"的格局；靈臺、明堂、辟雍等禮制建筑以及太學(xué)設置在東漢洛陽(yáng)城南郊顯要位置，創(chuàng )我國都城建設之首例；城市供水由西漢長(cháng)安城的單供宮城園林用水，發(fā)展為布及整個(gè)東漢洛陽(yáng)城的水資源綜合利用，亦創(chuàng )我國都城建設之首例。
在田野考古及聚落研究實(shí)踐中，解剖性發(fā)掘是十分必要的。
無(wú)論是各類(lèi)遺跡的地上設施還是地下部分，都需要從未知的角度實(shí)施解剖性清理，這樣才有可能獲取有關(guān)埋藏過(guò)程與堆積特點(diǎn)方面的信息和證據。
由于出土材料較少，魏晉時(shí)期高橋馬鞍的具體結構長(cháng)期以來(lái)不明確。
朝鮮半島與日本出土的類(lèi)似馬具遺物可以作為重要參考。
筆者結合中外的考古資料，對高橋鞍的結構進(jìn)行了復原，并對高橋鞍的發(fā)展脈絡(luò )進(jìn)行了探索。
運城萬(wàn)榮縣發(fā)掘的開(kāi)元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收獲。
這座墓不僅規模大、級別高，還發(fā)現了一些令人費解的異常現象，如墓志中謚號空出、天井中發(fā)現石人和石柱頭、墓道填土中夾雜有壁畫(huà)殘片等。
以往研究多認為薛儆墓有僭越之嫌，并未深察，本文通過(guò)細讀墓志并參考以往發(fā)現，分別對這些現象提出了新的解釋。
北京地區發(fā)現的火葬墓屬于遼、金、元、明、清等時(shí)期，這些火葬墓在構筑材料、形制、葬具等方面均不盡相同，墓主有漢人，也有契丹、女真、蒙古、滿(mǎn)族等少數民族。
遼金元時(shí)期北京地區火葬墓較為盛行，明朝時(shí)期有所減少，至清朝時(shí)又有所增加。
火葬習俗的變化與不同民族的喪葬習俗、宗教信仰和統治者對火葬的態(tài)度及政策有關(guān)。
5～27年對河南省安陽(yáng)市洹北商城宮城的勘探和試掘取得了一定的成果，并在西南隅發(fā)現了小城。
洹北商城的宮城位于外郭城中軸線(xiàn)南部。
先前發(fā)現的大型夯土建筑基址，包括二號建筑基址在內，實(shí)際上均為宮城內建筑。
洹北商城的建造過(guò)程應是先建邑，后營(yíng)宮城，再造外郭城。
鹽是人類(lèi)賴(lài)以生存的基本物質(zhì)之一。
商代王都人口眾多，對鹽的需求量甚大，在當時(shí)生產(chǎn)和交通條件都不發(fā)達的情況下，單靠從商都之外運入，恐怕難以滿(mǎn)足。
今天的豫北地區在商代比現在溫暖濕潤，生態(tài)環(huán)境良好，但仍然存在某些鹽堿性土壤。
殷都食鹽除了從山東、山西以及四川等地區輸入外，普通百姓也可能就地取材，制造土鹽，以滿(mǎn)足自身生存的需要。
9年8月焦作市文物工作隊在焦作白莊墓群發(fā)掘M121和M122兩座漢墓。
M121和M122兩耳室相連。
墓中各出土陶倉樓及其他陶器組合，對研究焦作地區漢墓分期和陶倉樓的排序具有重要的意義。
人民出版社是的個(gè)出版機構，創(chuàng )立于1921年9月間，1922年11月基本停止工作。
這時(shí)期該社以宣傳馬克思主義、傳播蘇俄為宗旨，短時(shí)間內出版了一批進(jìn)步書(shū)籍和宣傳品，促進(jìn)了黨的宣傳事業(yè)的發(fā)展。
建黨初期人民出版社出版的圖書(shū)今天能夠見(jiàn)到的僅14種；另有9種查無(wú)實(shí)物，姑且存疑。
國家博物館藏有其中的12種共28冊，為收藏此類(lèi)文獻*多的機構。
本文對人民出版社的創(chuàng )立時(shí)間和圖書(shū)出版情況進(jìn)行梳理，結合國家博物館所藏文本，對12種圖書(shū)的版本和內容逐一進(jìn)行研究。


紀王崮春秋墓為帶一條墓道的巖坑豎穴木槨墓，由墓室、墓道及附屬的車(chē)馬坑三部分組成。
墓室與車(chē)馬坑共鑿建于一個(gè)巖坑中。
墓室由外槨室、內槨室、二重棺、兩個(gè)器物箱、三個(gè)殉人坑組成。
出土了大量的玉器、青銅器等遺物。
紀王崮春秋墓規模大、規格高、結構特殊、出土遺物豐富，對研究該地區東周時(shí)期文化和喪葬制度等意義重大。
9年9月，廣西文物考古研究所在貴港市孔屋嶺發(fā)掘漢墓3座，分為磚室墓和長(cháng)方形豎穴土坑墓，均有斜坡墓道，出土有陶器、瓷器、銅器、鐵器、銀器、石器等，還出土了一些五銖銅錢(qián)。
其中M2為異穴合葬墓，時(shí)代為西漢晚期，MM3分別為雙后室磚室墓和豎穴土坑墓，時(shí)代為東漢前期。


商王朝東征始自中商仲丁時(shí)期，此后直至商末，商王朝持續對東方夷族用兵。
商王朝東征對商代的歷史和商夷關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，一是推動(dòng)夷族商化，二是商夷之間長(cháng)期對峙，并導致夷族內部的分化。
中商時(shí)期商王朝東征是為了轉移內部矛盾并掠奪資源，晚商時(shí)期幾次大規模的東征是征伐不服于商王朝的以人方為代表的東夷族。
1年發(fā)掘的洪保墓位于南京市江寧區祖堂山南麓，該墓為豎穴土坑磚室墓，是南京地區常見(jiàn)的前、后室結構的明代大型墓葬，墓前還發(fā)現墳寺遺存。
墓中出土壽藏銘、玉環(huán)、水晶串飾以及鉛錫明器等遺物。
壽藏銘記載了墓主洪保的生平事跡，以及與鄭和下西洋的相關(guān)資料。
古代青銅器收藏一直是國家博物館征集工作的重點(diǎn)，近年來(lái)國博新入藏的青銅器不乏精品，頗具重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。
本文擷取其中六件，作初步探討：西周早期士尊鑄有銘文8字，器主士屬于源于地的竹族，世代為作冊史官，尊銘為研究商周復合族氏提供了相關(guān)資料；西周早期桓父己尊，腹部饕餮紋與鳥(niǎo)紋的組合紋飾值得關(guān)注，其主題似源于"神可使鳥(niǎo)"的風(fēng)俗，而后在戰國時(shí)期器物上也有所體現及演變；西周早期麤塵甗鑄有銘文6字，銘中的""字可作為"甗"字的新證；西周晚期叔帶父簋鑄有銘文14字，其所飾變形重環(huán)紋獨特鮮見(jiàn)；杞伯雙聯(lián)鬲鑄有銘文2字，為春秋早期杞國國君嫁女的媵器，作為聯(lián)體器，亦不多見(jiàn)，具有明確的性別指向；王子臣俎是迄今發(fā)現的一件帶銘的青銅俎，彌足珍貴，可能是春秋晚期楚國王族某位公子的遺物。
37年抗戰爆發(fā)后，在國共兩黨共同努力下，廣大文藝工作者摒除不同政見(jiàn)、不同流派，結成文藝抗日統一戰線(xiàn)。
在文藝為抗戰服務(wù)的旗幟下，文藝大眾化成為文藝界的共識，新文化運動(dòng)以來(lái)的文藝大眾化探索形成轟轟烈烈的文藝大眾化運動(dòng)。
國"文化備戰"、"精神國防"和"國民精神總動(dòng)員"運動(dòng)，延安文藝座談會(huì )講話(huà)提出的文藝為抗戰服務(wù)、文藝為工農大眾服務(wù)和提倡文藝民族形式，大大推動(dòng)了文藝大眾化的發(fā)展，為鼓舞民眾堅持抗戰，激發(fā)人民戰勝日本侵略者的斗志和信心，發(fā)揮了重要作用。
抗日救亡中的抗戰文藝，把文藝大眾化發(fā)展到前所未有的頂點(diǎn)，也激起廣大人民群眾創(chuàng )作民間文藝的熱情，形成前所未有的大眾文藝。
下河遺址大型房址FFF3均為半地穴式五邊形建筑，年代為廟底溝文化時(shí)期。
這種大型建筑是我國宮殿建筑的濫觴。
房屋的營(yíng)建大致包括六道程序，房?jì)鹊牡孛婢鶠榱辖瞥傻陌谆忆佋O。
F1為目前所見(jiàn)同期房址中者，對認識下河遺址廟底溝文化時(shí)期聚落的組織管理和資源調度等具有重要意義。
韓城梁帶村芮國墓地M28的墓主，發(fā)掘者認為是一代芮國國君。
本文通過(guò)分析、參照三門(mén)峽虢國墓地**貴族墓葬的差異，考訂其墓主應不是芮國國君，而是等級略低的，或是卿一級的**貴族，以前者的可能性更大。
濟南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。
該遺址包含典型的商文化和傳統的岳石文化兩種因素。
自商代早期后段商夷聯(lián)盟解體后，大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動(dòng)頻繁，文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。
大辛莊一帶極有可能為商朝經(jīng)略東方地區的重要軍事基地。