華豫之門(mén)古董鑒寶24小時(shí)在線(xiàn)鑒寶
在古代皇權制社會(huì )，實(shí)現對""與"國家"的穩定治理始終是統治者著(zhù)力追求的**目標。但這種"家國同治"的傳統模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權力關(guān)系和家庭角色而不得不改為"家國分治"。光緒帝作為"國主"在實(shí)現變法圖強的過(guò)程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護"家主"，在基于"家庭倫理"所產(chǎn)生的"倫理"的邏輯關(guān)系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權，通過(guò)訓政的方式又恢復了"家國同治"的統治模式。"家國分治"和"家國同治"的轉化既與清廷的傳統有著(zhù)密切關(guān)系，也與時(shí)局的變化有著(zhù)密切關(guān)系。透過(guò)戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關(guān)系，可管窺清末"國主"與"家主"異化與統一的過(guò)程。在次全國可移動(dòng)文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業(yè)公所窯業(yè)試驗場(chǎng)試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀初四川窯業(yè)試驗場(chǎng)試燒瓷器的由來(lái)；青花綠彩瓷碗仿燒了當時(shí)代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業(yè)試驗場(chǎng)從未受到學(xué)界的關(guān)注與研究，這兩件瓷器見(jiàn)證了人民為振興實(shí)業(yè)、強國興邦所作的不懈努力，填補了清代四川制瓷業(yè)研究的空白。康熙對古代書(shū)家作品有著(zhù)較為廣泛的學(xué)習取法。《石渠寶笈》中著(zhù)錄了康熙臨摹二王以降包括智永、褚遂良、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌、祝允明等名家書(shū)跡169件，其中臨摹董其昌的作品*多，有63件。從這些作品的時(shí)間分布看，康熙從少年時(shí)代開(kāi)始直到晚年，對古代書(shū)家作品的學(xué)習都不曾間斷。《石渠寶笈》和《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》著(zhù)錄了較多康熙對古代書(shū)跡的題跋。通過(guò)對這些題跋的梳理，我們能夠清晰地認識到，康熙推重晉人書(shū)法，以二王作為評價(jià)包括董其昌在內的書(shū)家水平高下的標準，宗王喜董成為康熙重要的書(shū)法觀(guān)念。其在題跋中也表達了學(xué)書(shū)是為政余暇之事、書(shū)家當重人品修養的主張。康熙宗王喜董書(shū)法觀(guān)念的形成，有書(shū)法發(fā)展時(shí)代背景和自身喜好的因素，也有因素。鞏縣石窟現存北魏后期開(kāi)鑿的洞窟五座，分為東西兩區。佛衣以上衣重層式為主，據佛衣在洞窟中的演變情況，以及自然區域形勢分析，鞏縣石窟的東西區大約組織開(kāi)鑿，主體工程歷經(jīng)整個(gè)胡太后時(shí)期(516-528年)。
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"圭瓚"在冊命金文中是極為重要特殊的賞賜物，具有傳世文獻中"命圭"的性質(zhì)和作用。究其原因，被賞賜者身份與官位的尊崇、是否屬于重命都不是決定性因素，關(guān)鍵在于在關(guān)乎王朝存亡的危機時(shí)刻其人是否發(fā)揮中流砥柱的作用，是否扮演力挽狂瀾的角色。通過(guò)以陶器為主要視角的比較研究，推斷干溝子遺存的出現是戰國晚期柳庭洞文化分裂的結果。黃魚(yú)圈珠山M1類(lèi)型遺存與圖們江流域的團結文化也是柳庭洞文化的繼承者。干溝子積石墓的形態(tài)應當源于旅大地區，其在鴨綠江中游地區的出現與以趙地漢人為代表的人群從旅大地區向北遷徙密切相關(guān)。康熙初年，清廷安插閩南地區明鄭投誠官兵在中原屯墾。康熙十九年，朝廷敕封媽祖為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃，福建莆田人黃瑞遂在營(yíng)坊村倡建天妃宮，以供奉其由閩南隨身攜帶到河南的木雕媽祖神像。至今仍遺落民間、未被人識的營(yíng)坊創(chuàng )建天妃宮碑對于研究中原移民、媽祖文化具有重要的意義。

周口關(guān)帝廟建筑彩畫(huà)是河南省內保存較為完整的一處清中期文物建筑彩畫(huà)遺存，具有一定的歷史和藝術(shù)價(jià)值。文章系統描述了廟內各建筑的彩畫(huà)構成，進(jìn)而分析了它的制作年代、結構特征和工藝做法。修復"三彩童稚木偶戲圖枕"，對原粘接進(jìn)行分解；第二步對斷面與原粘合劑進(jìn)行處理；第三步重新粘接；第四步仿色。邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮紀王城村周?chē)菛|周時(shí)期邾國的都城和秦漢至兩晉時(shí)期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時(shí)間長(cháng)達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學(xué)院等對該遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在一眼西漢水井(J3)內出土了8件新莽時(shí)期的銅度量衡器，包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內容與文獻記載的新莽改制有關(guān)。為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專(zhuān)家座談會(huì )，與會(huì )學(xué)者對這批銅器的銘文內容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價(jià)和度量衡發(fā)展史等問(wèn)題，進(jìn)行了深入探討。專(zhuān)家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現數量和種類(lèi)*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發(fā)展史等問(wèn)題，都提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內應存在漢代官署區，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線(xiàn)索。在此次專(zhuān)家座談會(huì )成果的基礎上，本刊約請與會(huì )學(xué)者對這批重要的考古新材料加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。現將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續深入。


本文通過(guò)對婦好墓出土圓雕玉器的觀(guān)察和微痕分析，討論了開(kāi)料、減地和打磨、陰刻、鉆孔、透雕和掏膛工藝，發(fā)現殷墟晚商時(shí)期已經(jīng)發(fā)生旋轉砣具、解玉砂及"線(xiàn)鋸"等關(guān)鍵性玉器技術(shù)變革，鉆孔技術(shù)的創(chuàng )造性應用為圓雕玉器的制作起到了重要作用。殷墟晚商時(shí)期，玉器技術(shù)的變革與發(fā)展對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。近年來(lái)在阿里地區出土了一批漢晉時(shí)期的絲綢，是迄今為止青藏高原發(fā)現的年代*早的絲織品，對于研究西部的古代文化交流與互動(dòng)提供了極為重要的資料。本文對這批絲綢進(jìn)行了詳細介紹，并通過(guò)的分析，揭示其背后蘊含的豐富信息。這些絲綢主要是經(jīng)錦，其中一件的紋飾與新疆地區一些漢晉時(shí)期織錦圖案相似，顯然是通過(guò)新疆輸入的來(lái)自中原內地的織物；也發(fā)現一部分緯錦，從其結構與裝飾紋樣來(lái)看，與新疆地區漢晉以來(lái)本地生產(chǎn)的綿線(xiàn)緯錦相同，為研究新疆地區的早期緯錦增加了新的資料。絲綢和其他共出器物表明，青藏高原西部地區并非獨立于歐亞大陸之外、與絲綢之路毫無(wú)關(guān)聯(lián)的一個(gè)區域，而是早在漢晉時(shí)期，已經(jīng)匯入了絲綢之路交通網(wǎng)絡(luò )，融入到宏觀(guān)的中西文化交流的大潮中了。臨朐縣豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外頭崮摩崖造像。分別代表了唐、宋、金三個(gè)時(shí)期的造像風(fēng)格，這些造像對研究唐代及宋、金佛教造像藝術(shù)，宗教信仰題材等，具有一定的文物價(jià)值。江西省高安縣西清泉市出土的沈尹鉦，鑄有銘文42字。本文對銘文中個(gè)別字詞試作新釋?zhuān)J為該器是楚國令尹兼司馬葉公沈諸梁所鑄，銘文中"沈尹"的含義是"沈"姓。
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